Dudas y textos variados

Numerarias auxiliares del Opus Dei, 16 testimonios

2012-01-31T08:56:00.000-08:00

"Pues bien, yo diría que a una numeraría auxiliar Dios le ha mostrado su voluntad de una forma específica, mostrándole como camino concreto de santidad ese conjunto de actividades que contribuyen a hacer familia, para convertir los Centros del Opus Dei en un hogar". (opusdei.es)

Con esta noticia trato de resumir dentro de lo posible, qué son las numerarias auxiliares y pinchando en los enlaces que te voy a poner y con un poco tiempo e interés, podrás sacar muchas consecuencias sobre la vocación y vida de estas 16 mujeres y de todas las que como ellas son numerarias auxiliares del Opus Dei:

1- ¿Qué es una Administración en el Opus Dei?

2- Andrea Feehery, numeraria auxiliar norteamericana

3- ¡Me gusta servir!

4- De Tarragona a Barcelona, pasando por Malabo y (Vídeo 1 de Inés) (Vídeo 2 de Inés)

5- Ocho fotos personales, menos una

6- Mi trabajo es como el del base de baloncesto

7- Hacer familia

8- “Mi trabajo contribuye decisivamente a que una casa sea un auténtico hogar"

9- Por qué pedí la admisión en el Opus Dei como numeraria auxiliar

10- Las empresas de mi vida

11- Hablando en plata

12- "Me siento la mujer más feliz del mundo"

13- El nudo de la bolsa

14- “Entendí la Obra como una gran catequesis”

15- El espíritu del hogar

16- El secreto de la alegría

Muchas preguntas, muchas respuestas

2012-01-27T05:36:00.001-08:00

Sobre Jesús de Nazaret se han hecho muchas preguntas a lo largo de la historia. Creyentes y no creyentes necesitan respuestas para acercarse a la verdad. Hoy te copio 5 más de la colección "50 preguntas sobre Jesús":

16. ¿Qué sucedió en el Concilio de Nicea?
Respuesta del profesor de Teología Francisco Varo:

17. Fariseos, saduceos, esenios, celotes ¿Quiénes eran?
Respuesta del profesor de Teología Francisco Varo:

18. ¿Qué relación tuvo Jesús con Roma?
Respuesta del profesor de Teología Francisco Varo:

19. ¿Qué actitud mostraba Jesús ante las prácticas de penitencia de su época?
Respuesta del profesor de Teología Juan Chapa:

20. ¿Quién fue José de Arimatea?
Respuesta del profesor de Teología Juan Chapa:

¿cómo resolver una inquietud que tenía en el alma?

2012-01-26T10:45:00.000-08:00

En un encuento que el Prelado del Opus Dei mantuvo con jóvenes, Linda, una chica de Kenia, le preguntó sobre cómo resolver una inquietud que tenía en el alma. Su vocación.

En la página oficial del Opus Dei se publica un vídeo con la parte de la tertulia en la que aparece esta intervención de Linda y la respuesta que le da el Prelado. Os he bajado este vídeo para que lo saboreéis:

Hablando sobre Jesús

2012-01-18T11:25:00.000-08:00

El mes pasado publiqué 5 preguntas sobre Jesús, antes había publicado otras cinco. Hoy quiero seguir con la serie pues me parece de grandísimo interés. Una gran catequesis:

11. ¿El idioma en que hablaba Jesús era griego, latín o cuál?

Respuesta del profesor de Teología Francisco Varo:

12. ¿Jesús fundó realmente la Iglesia, o fué una invención?

Respuesta del profesor de Teología Francisco Varo:

13. ¿Quién era Caifás?

Respuesta del profesor de Teología Francisco Varo:

14. ¿Qué era el Sanedrín?

Respuesta del profesor de Teología Francisco Varo:

15. ¿Cómo fue la muerte de Jesús?

Respuesta del profesor de Teología Francisco Varo:

Más adelante seguiré poniendo estas preguntas y respuestas sobre Jesús tan interesantes.

"a mirar con esperanza el año que se abre"

2012-01-10T06:43:00.000-08:00

Carta del Prelado (enero 2012)

Entre otras ideas, el Prelado del Opus Dei invita a agradecer a Dios el tiempo que dejamos atrás y a mirar con esperanza el año que se abre ante nosotros.

06 de enero de 2012

PDF: Carta del Prelado del Opus Dei, para imprimir.

Queridísimos: ¡que Jesús me guarde a mis hijas y a mis hijos!

Cantando ayer el Te Deum en la iglesia prelaticia de Santa María de la Paz, ante el Santísimo Sacramento expuesto en la custodia, dábamos gracias a la Trinidad Beatísima por los beneficios que nos ha concedido en el año que acaba de transcurrir. Me sentí muy unido al Papa y a toda la Iglesia, especialmente a cada una y a cada uno de vosotros, y a los innumerables Cooperadores y amigos de la Prelatura. He visto y he oído cómo nuestro Padre rezaba este himno, con hambre de unirse al canto de alabanza que toda la creación rinde a Dios. Todas las mañanas, después de celebrar la Santa Misa y mientras se quitaba los ornamentos sacerdotales, lo recitaba con inmensa devoción, bien unido a sus hijas y a sus hijos.

En estos días de Navidad, y siempre, es lógico que se alce con más intensidad al Cielo nuestra acción de gracias, en primer lugar, por la encarnación y el nacimiento de Nuestro Señor Jesucristo. Este don es el fundamento perenne de nuestra gratitud, de nuestra alabanza, de nuestra adoración, a un Dios que no cesa de amarnos con locura y que nos lo manifiesta sin interrupción.

El comienzo del año nuevo nos debe ayudar a tener más presente esta prueba del amor divino. Los Padres de la Iglesia y todos los santos, en las diversas épocas de la historia, se han llenado de admiración al considerar que, con el nacimiento de Cristo, el Eterno ha entrado en el tiempo, el Inmenso se ha hecho pequeño asumiendo nuestra limitada condición humana. «¿Qué mayor gracia pudo concedernos Dios?», se pregunta san Agustín. «Teniendo un Hijo único lo hizo Hijo del hombre, para que el hijo del hombre se hiciera hijo de Dios. Busca dónde está tu mérito, busca de dónde procede, busca cuál es tu justicia; y verás que no puedes encontrar otra cosa que no sea pura gracia»[1].

Nuestro asombro y nuestro agradecimiento aumenta aún más si consideramos que Dios no nos ha dado solamente este regalo por un tiempo o para un momento determinado, sino para siempre. El Eterno ha entrado en los límites del tiempo y del espacio, para hacer posible "hoy" el encuentro con Él. Los textos litúrgicos navideños nos ayudan a entender que los eventos de la salvación realizados por Cristo son siempre actuales, interesan a cada hombre y a todos los hombres. Cuando escuchamos o pronunciamos, en las celebraciones litúrgicas, este "hoy ha nacido para nosotros el Salvador", no estamos utilizando una expresión convencional vacía, sino entendemos que Dios nos ofrece “hoy”, ahora, a mí, a cada uno de nosotros, la posibilidad de reconocerlo y de acogerlo, como hicieron los pastores de Belén, para que Él nazca también en nuestra vida y la renueve, la ilumine, la transforme con su Gracia, con su Presencia[2].

A la luz del amoroso designio divino con la humanidad entera y con cada uno, adquieren su verdadero relieve los acontecimientos del año que acaba de concluir: la salud y la enfermedad, los éxitos y los fracasos, los acontecimientos felices y los dolorosos, lo que consideramos bueno y lo que nos pareció menos bueno... Qué bien lo expresó nuestro Fundador en aquel punto de Camino, cuando exhorta a levantar el corazón a Dios, en acción de gracias, muchas veces al día. —Porque te da esto y lo otro. —Porque te han despreciado. —Porque no tienes lo que necesitas o porque lo tienes.

Porque hizo tan hermosa a su Madre, que es también Madre tuya. —Porque creó el Sol y la Luna y aquel animal y aquella otra planta. —Porque hizo a aquel hombre elocuente y a ti te hizo premioso...

Dale gracias por todo, porque todo es bueno[3].

Es cierto que en el mundo abundan los dramas y sufrimientos: catástrofes naturales que arrebatan la vida a millares de personas, focos de guerra y violencia en muchos lugares, enfermedades y carencia de bienes de primera necesidad en innumerables puntos de la tierra, divisiones y rencillas en las familias y entre los pueblos... A todo esto hay que añadir ahora la profunda crisis económica que afecta a muchos países, con tantos hombres y mujeres en paro forzoso.

Sin embargo, aunque la razón no llegue a entender el porqué de estas situaciones, la fe nos asegura que este tiempo nuestro encierra ya, de forma definitiva e imborrable, la novedad gozosa y liberadora de Cristo salvador (...). La Navidad nos hace volver a encontrar a Dios en la carne humilde y débil de un niño. ¿No hay aquí una invitación a reencontrar la presencia de Dios y de su amor que da la salvación también en las horas breves y fatigosas de nuestra vidas cotidiana? ¿No es una invitación a descubrir que nuestro tiempo humano —también en los momentos difíciles y duros— está enriquecido incesantemente por las gracias del Señor, es más, por la Gracia que es el Señor mismo?[4].

Hagamos memoria, hijas e hijos míos, de los innumerables beneficios recibidos en los meses que acaban de transcurrir. Podemos meditarlos en la intimidad de la oración. A pesar de nuestra poquedad personal, ha sido un año más de fidelidad a nuestra vocación cristiana en la Iglesia, siguiendo el espíritu de la Obra. Y podemos enumerar otros muchos beneficios: los frutos espirituales de un trabajo ofrecido a Dios y realizado con espíritu de servicio a las almas; las personas que, gracias al ejemplo y a la palabra apostólica de los hijos de Dios, se han acercado con intimidad al Señor o lo han descubierto en la trama de su existencia ordinaria; el comienzo de la labor apostólica estable de fieles de la Prelatura en nuevos países y su consolidación en otros; la llamada divina a servirle en el Opus Dei que el Señor ha dirigido a muchas personas en el mundo entero; la profunda remoción interior, las conversiones y vocaciones de entrega total, siguiendo los más variados caminos espirituales, que Dios ha suscitado en la Iglesia con motivo de la Jornada Mundial de la Juventud celebrada en el mes de agosto... Y tantos otros beneficios en la vida personal, familiar y social, que toca a cada uno descubrir y agradecer.

Ante este panorama sin fronteras, podemos hacer nuestra la oración que san Josemaría rezó innumerables veces, especialmente en los últimos años de su existencia terrena: Sancte Pater, omnipotens, æterne et misericors Deus, Beata Maria intercedente, gratias tibi ago pro universis beneficiis tuis etiam ignotis[5]; Padre Santo, omnipotente, eterno y misericordioso Dios: por la intercesión de la bienaventurada Virgen María te doy gracias por todos tus beneficios, también los desconocidos. Porque, efectivamente, son más los beneficios que nos han pasado inadvertidos que los que conocemos. ¿Quién podría contar las veces que el Señor, con su paternal providencia, nos ha librado de peligros del alma y del cuerpo? ¿Quién sería capaz de enumerar las gracias que la Santísima Virgen nos ha conseguido en estos meses?

Por eso, es natural y sobrenaturalmente lógico que tratemos de mantener una constante actitud de agradecimiento. Como exhortaba san Josemaría al comienzo de un nuevo año: Ut in gratiarum semper actione maneamus! Que estemos siempre en una continua acción de gracias a Dios, por todo: por lo que parece bueno y por lo que parece malo, por lo dulce y por lo amargo, por lo blanco y por lo negro, por lo pequeño y por lo grande, por lo poco y por lo mucho, por lo que es temporal y por lo que tiene alcance eterno. Demos gracias a Nuestro Señor por cuanto ha sucedido este año, y también en cierto modo por nuestras infidelidades, porque las hemos reconocido y nos han llevado a pedirle perdón, y a concretar el propósito —que traerá mucho bien para nuestras almas— de no ser nunca más infieles[6].

Dirijamos ahora la mirada al año que comienza. ¡Cuántos beneficios nos otorgará el Señor, si lo recorremos de la mano de Santa María! Se lo pedimos a nuestra Madre en esta fecha en la que la Iglesia conmemora solemnemente su Maternidad divina.

Las fiestas de estas semanas nos impulsan a empaparnos del clima de la primera Navidad. Ante el belén, imaginando los detalles de cariño de María y José con el Recién Nacido, habremos examinado cómo es nuestro trato con los demás: nuestra propia familia, los amigos, los colegas, y todas las personas que Dios —de un modo u otro— va poniendo a nuestro lado. Para todos hemos de ser luminarias que lleven a Cristo, como deseaba el Papa al reflexionar sobre las luces que adornan el árbol de Navidad. Que cada uno de nosotros —decía— aporte algo de luz en los ambientes en que vive: en la familia, en el trabajo, en el barrio, en los pueblos, en las ciudades. Que cada uno sea una luz para quien tiene al lado; que deje de lado el egoísmo que, tan a menudo, cierra el corazón y lleva a pensar sólo en uno mismo; que preste más atención a los demás, que los ame más. Cualquier pequeño gesto de bondad —concluía el Santo Padre— es como una luz de este gran árbol: junto con las otras luces ilumina la oscuridad de la noche, incluso de la noche más oscura[7].

Apliquemos estas consideraciones a la existencia cotidiana, tan rica de oportunidades de entrega a Dios y a los demás. Es cierto que somos y nos sentimos poca cosa; por eso mismo, os transmito la invitación de nuestro Fundador a volvernos voluntariamente pequeños delante de Dios, para que nuestro Padre celestial y nuestra Madre la Virgen se ocupen con especial esmero de cada uno. Esta decisión comporta el deseo de renunciar a la soberbia, a la autosuficiencia; reconocer que nosotros solos nada podemos, porque necesitamos de la gracia, del poder de nuestro Padre Dios para aprender a caminar y para perseverar en el camino. Ser pequeños exige abandonarse como se abandonan los niños, creer como creen los niños, pedir como piden los niños[8].

El trato de los hijos pequeños con sus padres —su abandono en ellos, su confianza, sus audaces peticiones— nos sirve de modelo para nuestras relaciones con Dios. Es la actitud fundamental del cristiano, que, renovada un día y otro, jornada tras jornada, nos asegura que andamos por la senda justa, independientemente de los éxitos o fracasos que puedan presentarse. ¿Nos detenemos con frecuencia a pensar si estamos caminando con el Señor? ¿Le dejamos que nos acompañe a toda hora? ¿Cómo le hablamos de lo que se nos presenta en cada momento?

¿Quién va a ser mejor Maestra que la Santísima Virgen? Al escuchar el anuncio de san Gabriel, se abandonó plenamente a la Voluntad divina —fiat mihi secundum verbum tuum!—, y creyó firmemente que se cumplirían las cosas que se te han dicho de parte del Señor, como proclamó santa Isabel, inspirada por el Espíritu Santo[9]. Luego, en Caná, dirigió a su Hijo una petición llena de fe, intercediendo por las necesidades de los esposos —no tienen vino— y recomendó a los sirvientes cumplir exactamente lo que les indicara el Señor: haced lo que Él os diga[10]. Miremos más a la Virgen, invoquémosla más.

Dentro de pocas fechas, el 9 de enero, se cumplen ciento diez años del nacimiento de san Josemaría. Aprovechemos este aniversario para acudir con fe a su intercesión, pidiendo por la Iglesia y la humanidad. Llevadle de modo especial las necesidades de la Obra, de sus hijas y de sus hijos en el mundo entero, y seguid rezando por mis intenciones. Todas y todos estáis constantemente presentes en mi oración; especialmente los que pasan por momentos de mayor sufrimiento físico o espiritual. Con palabras de san Pablo, os aseguro que es justo que yo sienta esto por cada uno de vosotros, ya que os tengo en el corazón (...). Dios es testigo de cómo os amo a todos vosotros en las entrañas de Cristo Jesús[11].

Me parece también muy oportuno que recordemos el empuje sobrenatural y humano, el optimismo nacido de la fe, que san Josemaría transmitió a sus hijos en la Carta Circular del 9 de enero de 1939, un año después de su llegada a Burgos, pensando en el incremento de la labor apostólica de la Obra al concluir la guerra civil española, cuyo fin era ya inminente.

¿Obstáculos? No me preocupan los obstáculos exteriores: con facilidad los venceremos. No veo más que un obstáculo imponente: vuestra falta de filiación y vuestra falta de fraternidad, si alguna vez se dieran en nuestra familia. Todo lo demás (escasez, deudas, pobreza, desprecio, calumnia, mentira, desagradecimiento, contradicción de los buenos, incomprensión y aun persecución de parte de la autoridad), todo, no tiene importancia, cuando se cuenta con Padre y hermanos, unidos plenamente por Cristo, con Cristo y en Cristo. No habrá amarguras, que puedan quitarnos la dulcedumbre de nuestra bendita Caridad[12].

Con la fuerza de nuestro Padre, y en su nombre, os pido que afinemos en la filiación y en la fraternidad. Si no cuidásemos a fondo estos pilares de nuestra familia sobrenatural, se provocarían grietas en la estructura de la Obra, a las que ninguno debe quitar importancia. Os digo lo que también nos comunicó en los años 50: que recemos el oremus pro unitate apostolatus, porque lo vivamos sin solución de continuidad.

Con todo cariño, deseándoos los mejores regalos del Cielo en este nuevo año, os bendice

vuestro Padre

+ Javier

Roma, 1 de enero de 2012.

[1] San Agustín, Sermón 185 (PL 38, 999).

[2] Benedicto XVI, Discurso en la audiencia general, 21-XII-2011.

[3] San Josemaría, Camino, n. 268.

[4] Benedicto XVI, Homilía en las I Vísperas de la solemnidad de María, Madre de Dios, 31-XII-2010.

[5] San Josemaría, Notas de una reunión familiar, 15-IX-1971.

[6] San Josemaría, Notas de una meditación, 25-XII-1972.

[7] Benedicto XVI, 7-XII-2011.

[8] San Josemaría, Es Cristo que pasa, n. 143.

[9] Lc 1, 38 y 45.

[10] Jn 2, 3 y 5.

[11] Flp 1, 7-8.

[12] San Josemaría, Carta Circular, Burgos, 9-I-1939; en A. Vázquez de Prada, "El Fundador del Opus Dei", II, p. 380.

Dios ha tomado nuestra naturaleza humana

2011-12-29T09:19:00.000-08:00

Os dejo este vídeo del pasado día 24 de diciembre, en el que aparece el Padre -el obispo Prelado del Opus Dei- diciendo unas palabras entrañables junto al Niño Jesús.

¡Qué fácil es querer a este Dios!, que en su infinitud tiene esta capacidad de presentársenos como un Niño inerme, como decía nuestro Padre, precisamente para que le tratemos con confianza, para que nos atrevamos a hablarle sin pensar que le molestamos, para que también queramos ponerle en la cuna de nuestra pobre alma, porque hasta ahí se presta este Señor, todo bondad.

Pensad, pensemos, que ha tomado nuestra naturaleza humana, se ha presentado como una criaturina, haciéndonos notar lo mucho que nos ama por ese salto que da, desde la infinitud del cielo hasta esta pobre tierra nuestra. Y se queda con nosotros queriéndonos con toda la infinitud de su amor. Pues es lógico que aprendamos de su ejemplo a gastar nuestra vida o la de los demás con Dios.

¡Feliz Navidad!, ¡Feliz Navidad con este Niño!

Surgen preguntas sobre la prelatura Opus Dei

2011-12-12T03:41:00.000-08:00

Habitualmente surgen preguntas sobre qué es el Opus Dei y una de esas preguntas es ¿qué es una prelatura personal? Pués he encontrado en la página oficial de la Obra una aclaración al respecto que te dejo aquí por si te interesa:

Las prelaturas personales son circunscripciones eclesiásticas, previstas por el Concilio Vaticano II y por el Código de Derecho Canónico, que se constituyen para llevar a cabo, con gran flexibilidad, determinadas tareas pastorales. Los fieles de las prelaturas personales siguen perteneciendo a las iglesias locales o diócesis donde tienen su domicilio.

"ven, Señor, y no tardes!"

2011-12-07T06:06:00.000-08:00

Carta del Prelado (diciembre 2011)

En la carta de diciembre, Mons. Javier Echevarría, Prelado del Opus Dei, exhorta a preparar el nacimiento del Señor viviendo bien el Adviento y la fiesta de la Inmaculada.

06 de diciembre de 2011

Queridísimos: ¡que Jesús me guarde a mis hijas y a mis hijos!

Hemos entrado en el Adviento, que nos trae una llamada a renovar nuestra esperanza: no una esperanza efímera, pasajera, sino una confianza segura, porque proviene de Dios. Esta expectativa gozosa, tan característica de las semanas que preceden a la Navidad, es la actitud fundamental del cristiano que desea vivir con fruto el renovado encuentro con Aquel que viene a poner su morada entre nosotros: Jesucristo, el Hijo de Dios hecho hombre[1].

El domingo pasado, en la primera lectura de la Misa, leíamos unas palabras de Isaías, dolido ante la situación del pueblo elegido. Aquellos hombres y mujeres habían endurecido sus corazones y se habían apartado de Dios, y el profeta se dirige al Señor pidiéndole que los convierta: vuélvete, por amor a tus siervos, a las tribus de tu heredad (...). Ojalá rasgaras los cielos y bajases. Ante ti se estremecerían las montañas[2]. Este clamor, de una forma u otra, resuena con frecuencia a lo largo de estas semanas; y también nosotros, atentos a la voz de la Iglesia, repetimos con sinceridad: veni, Domine, et noli tardare. Relaxa facinora plebi tuæ[3]; ven, Señor, y no tardes; desata las duras cargas que pesan sobre tu pueblo. La liturgia nos asegura: pronto llegará el Señor que domina los pueblos, y será llamado Emmanuel, es decir, Dios con nosotros[4]. Y así es: el Señor viene para reducir a la impotencia la obra del mal y todo lo que todavía puede mantenernos alejados de Dios, para devolvernos al antiguo esplendor y a la primitiva paternidad[5].

¿Cuántas veces hemos invocado ya, con el corazón o con los labios: veni, Domine Iesu[6]? Paladeemos esa frase de la Escritura, que la liturgia aplica a la expectación del nacimiento de Cristo: destilad, cielos, el rocío, y que las nubes lluevan al justo; que la tierra se abra y haga germinar al Salvador[7]. El firmamento se rasgó hace veinte siglos para la llegada del Redentor al mundo, y constantemente sucede cada día, cuando Jesús se nos acerca con su presencia sacramental en la Sagrada Eucaristía. A cada una, a cada uno, corresponde, por tanto, abrir el corazón de par en par, para que se empape de ese rocío divino que quiere volvernos eficaces. Por eso, la mejor manera de prepararnos para la venida espiritual de Jesucristo en la Navidad próxima, consiste en disponer bien nuestras almas y nuestros cuerpos para recibirle con nuevo fervor cada día en la Sagrada Comunión. ¿Cómo vas desgranando estas jornadas? ¿Cómo deseas que la humanidad acoja al Señor? ¿Aprovechas las luces y los adornos callejeros, para pedir que Dios tenga la respuesta que se merece de sus criaturas?

Nuestro Padre nos impulsaba a aprovechar estas semanas para construir con el corazón un Belén para nuestro Dios. ¿Os acordáis de cuando erais pequeños? ¡Con qué ilusión sabíamos preparar el Nacimiento, con sus montañas de corcho, sus casas minúsculas, y todas esas figurillas alrededor del pesebre donde Dios quiso nacer![8]. Y se detenía en una consideración que se puede aplicar a todos los fieles: sé bien que, cuanto más tiempo pasa, por aquello de que el Opus Dei es para cristianos adultos que por amor de Dios se saben hacer niños, mis hijas y mis hijos van siendo cada día más pequeños. Con mayor ilusión, pues, que en nuestros años de infancia, habremos preparado el portal de Belén en la intimidad de nuestra alma[9].

Al meditar en el acontecimiento extraordinario que conmemoramos, el Papa invita a pensar que el cumplimiento de la palabra que da comienzo en la noche de Belén es, a la vez, inmensamente más grande y —desde el punto de vista del mundo— más humilde que lo que la palabra profética permitía intuir[10]. Isaías y todos los profetas sólo atisbaron lo que sucedería en la Navidad. El cumplimiento de aquella palabra guarda una fuerza más grande, inconmensurable, porque, con la encarnación y el nacimiento del Verbo, ha quedado superada la distancia infinita entre Dios y el hombre. Dios no solamente se ha inclinado hacia abajo, como dicen los Salmos: ha "descendido" realmente, ha entrado en el mundo, haciéndose uno de nosotros para atraernos a todos a sí[11]. Por otra parte, todo se ha desarrollado con la más profunda humildad: ese Dios sapientísimo, todopoderoso y eterno, se nos ofrece como niño recién nacido, inerme, necesitado de unos brazos humanos que le den abrigo y de unos corazones que le amen de verdad. Como María y José en la noche de Belén, así hemos de comportarnos nosotros en el silencio de la oración, de nuestra presencia de Dios en la jornada y al recibirle sacramentalmente en la Eucaristía. El mismo hecho de poner el belén en nuestros hogares expresa nuestra espera, que Dios se acerca a nosotros (...), pero también es expresión de la acción de gracias a Aquel que ha decidido compartir nuestra condición humana en la pobreza y en la sencillez[12].

Estamos también preparando la fiesta de la Inmaculada, ya inminente. Nuestro corazón de hijos se llena de gozo especialmente en esta solemnidad, porque en la Virgen Santísima vemos reflejadas la grandeza y la humildad con que su Hijo bajó a la tierra. Grandeza de María, la Purísima, la Toda Santa, la criatura más excelsa. Tan grande es su dignidad, que el pueblo cristiano la aclama diciendo: ¡más que Tú, sólo Dios! Y humildad suma de la Virgen nazarena, pues habiendo sido elegida desde la eternidad para ser Madre de Dios, se considera y se llama a sí misma esclava del Señor. ¡Cuántas lecciones, hijas e hijos míos, hemos de aprender con continuidad de nuestra Madre, y concretamente ahora, en los días que preceden a su fiesta! Pidámosle que no las olvidemos, que las pongamos en práctica.

Me viene a la memoria que, justamente en estos días de 1931 —han transcurrido ochenta años—, san Josemaría redactó unas consideraciones sobre los misterios del Rosario, que desde entonces han ayudado a innumerables personas a meterse por caminos de contemplación. Os sugiero que, en estas fechas, os esforcéis por cumplir con más pausa y atención esta devoción mariana. En una ocasión, respondiendo a una pregunta, nuestro Padre explicaba: el Rosario es una oración muy grata a María Santísima, que está enraizada en la vida de los católicos desde hace muchos siglos. A la vez, es una meditación de los misterios de la vida del Señor y de su Madre. Por lo tanto, lo recomiendo con todo mi corazón, también como una oración que puede hacerse en familia, aunque no debéis obligar a vuestros hijos pequeños a rezarlo (...). Si quieren venir con los demás, que vengan; si no, dejadlos estar, que ya vendrán. Tiene que ser algo voluntario[13].

Por su gran respeto a la libertad de las almas, nuestro Fundador añadía que en esto —como en todas las prácticas de piedad— cada uno debe seguir su propio camino. Y agregaba: he aconsejado un modo de rezarlo, pero a nadie le digo que ésta ha de ser necesariamente su manera concreta de hacerlo, porque puede haber otras mil formas diversas. Las almas, aunque son similares, tienen cada una su propio camino. Sigue el que quieras, en el rezo del Rosario y en todo lo demás. Procura, si te interesa, meditar un poquito las oraciones que componen el Rosario, y que han sido puestas por la Iglesia. Reza tranquilamente los Padrenuestros y las Avemarías. Si te distraes, vuelve como puedas. Y si te has distraído todo el tiempo, lo has rezado también: has estado haciendo una gran serenata en honor de la Madre de Dios[14].

Durante el Adviento, se nos vuelven presentes, con viveza, los misterios gozosos del Rosario; sobre todo en la última semana, cuando la liturgia intensifica la preparación inmediata para la Navidad. Esmerémonos en contemplarlos con especial empeño. Para ayudarme y ayudaros, os transcribo uno de los comentarios de nuestro Padre a estas escenas.

Recordad los misterios gozosos: nos admiramos de aquella humildad de Jesús, que semetipsum exinanivit formam servi accipiens: que se anonadó a Sí mismo tomando forma de siervo, tomando carne como la nuestra. Sin el pecado, pero igual a la nuestra. Humildad que le hace estar, como los demás, el tiempo necesario en el seno de la Madre.

Contemplamos a la Madre, que se humilla y va por las montañas de Judea a ver a su prima, Santa Isabel. Contemplamos..., y nos conmueve, aquella escena encantadora donde se compone el Magnificat.

Luego nace Jesús: como nosotros, sólo que con mayor pobreza: fuera de su casa, en un rincón. Non erat eis locus in diversorio: no hubo para ellos lugar en la posada. Siendo de la estirpe real de David, el Señor quiso nacer pobre y vivir pobre. Y cuando hace que los evangelistas, inspirados por el Espíritu Santo, cuenten la historia de los antepasados de Jesús, en el relato aparecen unas cuantas mujeres, que no son precisamente un modelo de virtudes; alguna de ellas, ni mucho menos. Para que tengamos nosotros amor y comprensión y, a través de Jesús, sepamos disculpar a las gentes.

A continuación vemos cómo la Santísima Virgen va al Templo a purificarse: cuando más pura que Ella, sólo es Dios. ¡Modelo de humildad! Y nosotros, llenos de soberbia...

Al final, después de estas escenas de humildad, se nos desborda el alma en generosidad, para ocuparnos de las cosas de Dios, como hizo el Niño —cuando lo encuentran en el Templo, después de buscarle tres días—, que ése es el tema del último misterio: ¿no sabéis que me he de ocupar en las cosas que son de mi Padre del Cielo?[15].

La novena de la Inmaculada constituye una muestra de cariño filial a Nuestra Señora. Sin embargo, no olvidemos que es mucho más importante lo que recibimos de María, respecto a lo que le ofrecemos. La Virgen, en efecto, nos da un mensaje destinado a cada uno de nosotros (...). ¿Y qué nos dice María? Nos habla con la Palabra de Dios, que se hizo carne en su seno. Su "mensaje" no es otro sino Jesús, que es toda su vida. Gracias a Él y por Él, María es la Inmaculada. Y como el Hijo de Dios se hizo hombre por nosotros, también Ella, su Madre, fue preservada del pecado por nosotros, por todos, como anticipación de la salvación de Dios para cada hombre[16].

De este modo, al recorrer con intensidad, personalmente, la novena de la Inmaculada, nos preparamos muy bien para la Navidad. Además —y la experiencia lo demuestra ampliamente— nos ofrece una ocasión más de realizar un constante apostolado personal. La Virgen siempre atrae a las almas y las conduce a Jesús. Tratemos de unir sólidamente estos dos aspectos —trato con Nuestra Señora y afán apostólico—, ahora y a lo largo de toda nuestra existencia. Meditemos unas palabras de nuestro Padre, que contienen una fuerza extraordinaria y suponen un desafío para nuestra respuesta cotidiana. El mundo es como una gran boca sedienta, con sed de Cristo, y nosotros, los cristianos, somos el agua que ha de apagar su sed. Nos espera. El día de mañana, ¿dónde estarás para prender ese fuego y ese amor de Cristo? Si no tienes ahora hambre de proselitismo, mala señal. Somos lodo de la tierra, pero —en las manos del Divino Maestro— daremos luz a los ojos de los hombres, que están ciegos y no ven el resplandor de la verdad[17].

En el mes que acaba de transcurrir, se ha comenzado la labor apostólica estable de la Prelatura en Sri Lanka. Demos muchas gracias a Dios porque, el mismo día de la llegada de vuestros hermanos, se pudo quedar reservado el Santísimo Sacramento en el oratorio del nuevo Centro: ¡un Sagrario más en esas tierras inmensas de Asia! A la Virgen Inmaculada encomiendo estos comienzos y la expansión apostólica que, con su intercesión, tratamos de llevar a cabo en tantos lugares.

Hijas e hijos míos: las almas nos esperan, te esperan. Vivamos con ansias de amar, cada día, el Sacrificio del Calvario. En 1937, nuestro Padre pudo celebrar por primera vez la Santa Misa con todos los ornamentos, el 3 de diciembre, tras los meses de persecución religiosa en España. Le he escuchado mencionar con grandísimo agradecimiento todas las facilidades que le dio el sacerdote de Andorra, a quien encomendó al Señor cotidianamente.

Seguid rezando por la Persona e intenciones del Papa, por sus colaboradores en el gobierno de la Iglesia, por los frutos espirituales de su reciente viaje a África. Y no os olvidéis de uniros a mis peticiones al Señor, que —como tantas veces os he dicho— son muchas y encaminadas a dar a Dios toda la gloria.

Con todo cariño, os bendice

vuestro Padre

+ Javier

Roma, 1 de diciembre de 2011.

[1] Benedicto XVI, Discurso en la audiencia general, 22-XII-2010.

[2] Misal Romano, Domingo I de Adviento, Primera lectura (B) (Is 63, 17-19).

[3] Liturgia de las Horas, Domingo I de Adviento, Ad Nonam, Responsorio breve.

[4] Misal Romano, 21 de diciembre, Antífona de entrada (cfr. Is 7, 14; 8, 10).

[5] Benedicto XVI, Discurso en la audiencia general, 22-XII-2010.

[6] Ap 22, 20.

[7] Misal Romano, Domingo IV de Adviento, Antífona de entrada (Is 45, 8).

[8] San Josemaría, Notas de una meditación, 25-XII-1973.

[9] Ibid.

[10] Benedicto XVI, Homilía en la Natividad del Señor, 24-XII-2010.

[11] Ibid.

[12] Benedicto XVI, Discurso en la audiencia general, 22-XII-2010.

[13] San Josemaría, Notas de una reunión familiar, 17-XI-1972.

[14] San Josemaría, Notas de una reunión familiar, 9-X-1972.

[15] San Josemaría, Notas de una reunión familiar, 16-XI-1967.

[16] Benedicto XVI, Discurso ante la imagen de la Inmaculada, 8-XII-2010.

[17] San Josemaría, Notas de una meditación, 24-X-1942.

de opusdei.es

Los valores de la familia

2011-12-02T02:38:00.000-08:00

Una invitación a redescubrir unos valores familiares comunes: el cuidado de los más débiles, la capacidad de entrega, la lealtad, la compasión o el respeto a la dignidad intocable de cada persona.

Un nuevo libro que pretende esclarecer el discurso de Benigno Blanco, presidente del del Foro de la Familia, ya que la izquierda mediática se ha encargado de deformar presentando al FF como una organización reaccionaria. Se trata de que el lector pueda juzgar directamente si los valores que promueve el Foro son tan disparatados como algunos dicen.

forofamiliastur.blogspot.com

El 11-11-11 en resumen

2011-12-01T03:20:00.001-08:00

A la espera de un dossier que estamos preparando con la explicación al detalle de todo lo que fue el Congreso Creo en Internet, os recomiendo que veáis el vídeo que resume el 11-11-11:

Algunos datos de Creo en Internet:

- Fecha: 11-11-11
- Originalidad: nuevo concepto: congreso dinámico, práctico y participativo
- Internacionalidad: 20 países
- Ponentes: 31 ponentes
- Asistentes: 400 expertos de comunicación, educación y valores online
- Streaming: hasta 339 espectadores simultáneos por internet y 5.402 usuarios totales
- Prensa: 40 periodistas de 30 medios de comunicación
- Estructura: 21 sesiones y mesas redondas
- Contenidos: profesionales de internet, menores ante la red, valores en internet
- Participación: ponentes y temas propuestos por internautas a través de la web, preguntas a los ponentes a través de Twitter y Facebook
- Redes sociales: más de 4.000 mensajes en Twitter, trending topic el 11-11-11
- Repercusión mediática:
389 impactos en internet (sin contar redes sociales)
83 impactos en medios impresos
67 impactos en radio
7 impactos en televisión
- Patrocinadores: 7
- Colaboradores: 26
- Impacto mediático: 320.000 €
- ROI (retorno inversión): 64 € por cada euro invertido por los patrocinadores

La Iglesia Católica gana 34.000 fieles al día

2011-11-22T03:25:00.000-08:00

Según una noticia que he encontrado en "analisisdigital.com" el número de ateos y no religiosos disminuye día a día en torno a 1000 adherentes, sin embargo en el siglo XXI crecen las religiones:

El cristianismo crece del orden de 83.000 personas por día.
El islam crece al ritmo de 79.000 fieles diarios.
El budismo gana 13.800 al día.
El taoísmo y confucionismo crece en 9.300 fieles diarios.
Por fin, las religiones étnicas crecen al ritmo de 9.000 al día.

La Iglesia Católica suma 1.160 millones de fieles, según este estudio, y gana 34.000 al día.

En cualquier caso, en pleno siglo XXI, ateos y no-creyentes van a la baja. En algunos casos, se convierten a una religión, aunque sea de forma muy superficial (el caso de millones de europeos del Este, sobre todo rusos). En la mayoría, mueren, ancianos que no dejan casi hijos.

Una entrevista que merece la pena

2011-11-10T03:20:00.000-08:00

Hoy, en opusdeialdia.org, he encontrado esta noticia:

El pasado domingo, 6 noviembre, me entrevistaron en TVE sobre Revaloria y Creo en internet. La entrevista dura 25 minutos. Aquí tenéis el vídeo.

Es un poco larga, pero merece la pena. La he colgado en la página porque han llegado unos cuantos mensajes de personas emocionadas por la entrevsita. Que han mostrado su apoyo. Todas estas iniciativas las llevamos adelante por vosotros, que nos dais las ideas y la energía para seguir trabajando desde Revaloria.

Si os ha gustado, hace un mes nos hicieron una entrevista en TVE, aunque más breve (de 5 minutos): aquí podéis verla.

Este viernes, 11.11.11 en Madrid

2011-11-09T03:42:00.001-08:00

Sólo quedan 2 días para la primera edición del congreso Creo en Internet

Ponentes, asistentes y periodistas de todo el mundo ya han confirmado su asistencia.

Este viernes, 11-11-11, tendrá lugar en Madrid el I Congreso Internacional Creo en Internet. En él se abordarán temas relacionados con la comunicación online, la difusión de valores por internet y los menores ante la red.

Habrá ponentes europeos, hispanoamericanos y venidos de diversas ciudades españolas, así como de Inglaterra, Irlanda, Suiza, Italia y Eslovaquia. Numerosos medios de comunicación tampoco han querido perderse este nuevo evento: ya se han inscrito periodistas de más de veinte medios de prensa escrita, online, radio y televisión de España, Italia y Argentina. El público asistente también es internacional: vendrán personas desde Portugal, Luxemburgo, Italia, Polonia, Argentina y México, además de diversos rincones españoles.

Los organizadores –la asociación sin ánimo de lucro Revaloria.org y la empresa TREI.es– han publicado un vídeo breve y dinámico de presentación del congreso en la página web oficial:

http://creoeninternet.com/

Las últimas entradas disponibles pueden adquirirse también a través de la web:

http://www.ticketea.com/congreso-creo-en-internet-2011

Esta primera edición de Creo en Internet está patrocinada por TREI.es, el Foro de Generaciones Interactivas, la Universidad Francisco de Vitoria, Palabra, ABC, Publimedia y la UCAM.

También colaboran el Instituto Nacional de Tecnologías de la Comunicación (INTECO), la Oficina de Seguridad del Internauta (OSI), Alumni de la Universidad de Navarra, Universidad San Pablo CEU, Federación de Enseñanza (FEUSO), Confederación Española de Centros de Enseñanza (CECE), Confederación Católica de Asociaciones de Padres de Alumnos y Padres de Familia (CONCAPA), las revistas Magisterio y Padres y Colegios, Obra Social Caja Madrid, Cooperación Internacional, Fundación COSO, Fundación Alia2, Pantallas Amigas, Marketing Directo, Cibersur, Madrid Actual, Fila Siete, iCmedia.net, COPE, Aceprensa, Sanca, Comfersa, Adif, Renfe y EMT.

"en todos los ambientes de la tierra"

2011-11-07T10:18:00.001-08:00

Carta del Prelado (noviembre 2011)

Presentar la fe a los demás, especialmente con la propia vida, es un "deber gozoso" para todos los cristianos, dice Mons. Javier Echevarría en su carta de noviembre.

06 de noviembre de 2011

PDF: Carta del Prelado (noviembre 2011

Queridísimos: ¡que Jesús me guarde a mis hijas y a mis hijos!

Con el mes de noviembre, la Iglesia nos invita a levantar la mirada más allá del horizonte terreno. La solemnidad de Todos los Santos, que hoy celebramos y, mañana, la conmemoración de los fieles difuntos, nos hablan de que Dios nos ha creado para servirle y alabarle en la tierra y gozar de Él eternamente en el Cielo. La vida terrena, por larga que sea, se queda en un brevísimo instante en comparación con la eternidad. Enseña uno de los salmos: ¡el hombre! Como el heno son sus días: florece como flor silvestre; sobre él pasa el viento y no subsiste, ni se reconoce más su sitio. Pero la misericordia del Señor dura desde siempre y para siempre con los que le temen[1]. Muchas veces he oído comentar estas palabras a nuestro Padre, coronándolas con el vultum tuum, Domine, requiram![2].

Lo único definitivo, lo que de verdad vale la pena, es llegar a la casa del Padre, donde Jesucristo ha ido para prepararnos una morada[3]. Lo saben bien las almas bienaventuradas que ya gozan de la visión beatífica en el Cielo; y ansían llegar allí las que se purifican en el Purgatorio antes de ser admitidas en la gloria.

leer entera en opusdei.es

Uso de internet con fines educativos

2011-11-02T05:12:00.000-07:00

Ya sólo quedan 2 semanas para el congreso "Creo en internet", que estamos organizando. Ayer publicamos un nuevo vídeo (de 3 minutos) con los 30 ponentes del congreso. Aquí lo tienes:

Será el 11-11-11 en Madrid. Acabamos de publicar la agenda del congreso: http://creoeninternet.com/agenda/

Como ves, los tres ejes sobre los que gira el congreso son:

1 La difusión de valores en la red: casos de éxito, experiencias prácticas y trucos útiles
2 Comunicación en internet: gestión de crisis online, redes sociales y Google
3 Uso de internet con fines educativos y los menores ante internet

Ya sólo quedan unas pocas entradas disponibles. Si todavía no tienes la tuya, cómprala aquí http://www.ticketea.com/congreso-creo-en-internet-2011

Las entradas sólo se pueden comprar por internet. No se podrán comprar a la entrada del congreso. Compra la tuya en http://www.ticketea.com/congreso-creo-en-internet-2011

Nos vemos el 11-11-11 en Madrid :)

Pasión por la difusión de valores cristianos

2011-10-25T10:49:00.000-07:00

de opusdeialdia.org

Hace unos días emitieron en RTVE2 una entrevista que me hicieron sobre Revaloria y CEI.

En la entrevista hablo de:

La página web sobre las monjas: a la que escriben 4 o 5 cada día pidiendo información para hacerse monjas
La web del aborto: mediante esta página se han salvado al menos 10 vidas del aborto sólo en España
Una página sobre los sacerdotes: a la que nos escriben cada 2 días aproximadamente, pidiendo información para ser sacerdote
Y el congreso Creo en internet, que estamos organizando desde Revaloria

Nos vemos el 11-11-11 en Creo en internet, en la web podéis sacar las últimas entradas... ;-)

"La fe exige la responsabilidad social de lo que se cree"

2011-10-24T05:09:00.001-07:00

"Porta fidei" es el título de la carta que ha escrito Benedicto XVI invitando a los cristianos a redescubrir el valor de sus creencias. También ha instituido el año de la fe con un "Motu Proprio". Comenzará el 11 de octubre de 2012, en el cincuenta aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II, y terminará en la solemnidad de Jesucristo, Rey del Universo, el 24 de noviembre de 2013

"Sucede hoy con frecuencia -dice el Santo Padre- que los cristianos se preocupan mucho por las consecuencias sociales, culturales y políticas de su compromiso, al mismo tiempo que siguen considerando la fe como un presupuesto obvio de la vida común".

PDF: "Porta fidei", Carta Apostólica de Benedicto XVI.

Internet por radio

2011-10-21T02:39:00.000-07:00

El día 19 me hicieron una entrevista en Radio Nacional de España, sobre el Congreso "Creo en internet", que estamos preparando y que se va a celebrar el día 11 de noviembre.

En esta entrevista hablo tanto del Congreso, como de Revaloria, asociación en la que colaboro, difundiendo valores cristianos por internet. Puedes oír la entrevista completa en: http://www.rtve.es/alacarta/audios/frontera/frontera-15-10-11/1224076/

Para inscribirte y obtener la información que te interese sobre el Congreso puedes entrar en nuestra página creoeninternet.com.

El Opus Dei y la Iglesia

2011-10-20T03:25:00.000-07:00

He querido recuperar de Opus Dei al día este artículo porque es muy aclaratorio en cuanto a la relación del Papa con el Opus Dei:

Con frecuencia me preguntan sobre la relación Benedicto XVI Opus Dei. La respuesta es sencilla: hay un gran amor, unidad y apoyo del Opus Dei a Benedicto XV y de Benedicto XVI al Opus Dei. Como no podía ser de otra manera, puesto que el Opus Dei está en este mundo únicamente para servir a la Iglesia.
Os dejo algunos documentos que pueden serviros para leerlo vosotros mismos:
Carta de Benedicto XVI al Prelado del Opus Dei: imparto de todo corazón mi bendición a esa queridísima Prelatura personal.
Benedicto XVI habla de San Josemaría: siempre me ha llamado la atención el sentido del nombre Opus Dei
Benedicto XVI al congreso UNIV 2008: beneficiaros del Opus Dei. Otras audiencias del congreso UNIV en 2007 y 2006.
Web oficial del Vaticano: los cooperadores del Opus Dei demuestran con obras su amor a la Iglesia y al sucesor de Pedro.
Más información en el blog: Benedicto XVI Opus Dei.

" En la dirección espiritual mostraos siempre muy sinceros"

2011-10-07T04:18:00.000-07:00

Carta pastoral del 2-X-2011

En la fecha en que se conmemora la Fundación del Opus Dei, Mons. Javier Echevarría dirige a los fieles de la Prelatura una extensa carta, en la que trata algunos aspectos de la formación para la vida espiritual y la nueva evangelización.

02 de octubre de 2011

Queridísimos: ¡que Jesús me guarde a mis hijas y a mis hijos!

1. Desde el mandato apostólico recibido del Señor (cfr. Mt 28, 19-20), la Iglesia no ha cesado de evangelizar. Muchos frutos vinieron en el transcurso de los siglos: por la gracia de Dios, también la Obra y cada uno de sus fieles. Como en otras épocas, también ahora se está desarrollando en muchos ambientes un fuerte proceso de descristianización que lleva consigo pérdidas muy graves para la humanidad. Dios ha enviado siempre a la Iglesia santos que, con su palabra y con su ejemplo, han sabido reconducir las almas a Cristo. Como ha escrito el Papa Benedicto XVI en su encíclica sobre la esperanza, el cristianismo no es solamente una "buena noticia", una comunicación de contenidos, sino una comunicación que comporta hechos y cambia la vida[1].

Me detengo ahora en algunos aspectos de esa formación para nuestra vida espiritual y para tomar parte en la "nueva evangelización", como la definió el beato Juan Pablo II.

En 1985, el primer sucesor de nuestro Padre nos dirigió una carta pastoral, moviéndonos a participar muy activamente en este apostolado, insistiendo en la necesidad de esmerarnos en la formación personal y en la extensión de esa labor a las almas.

También Benedicto XVI guía ahora a los cristianos por estas mismas sendas. La reciente creación del Pontificio Consejo para la promoción de la nueva evangelización[2] es una muestra de ese interés. Todos nos sentimos interpelados por sus palabras en la reciente Jornada Mundial de la Juventud, cuando animaba a los jóvenes a dar testimonio de la fe en los más diversos ambientes, incluso allí donde hay rechazo o indiferencia. No se puede encontrar a Cristo y no darlo a conocer a los demás. Por tanto, no os guardéis a Cristo para vosotros mismos. Comunicad a los demás la alegría de vuestra fe. El mundo necesita el testimonio de vuestra fe, necesita ciertamente a Dios[3].

seguir leyendo en opusdei.es

Opus Dei, ¿por qué? ¿cómo?

2011-10-04T09:39:00.000-07:00

El domingo, 2 de octubre, celebramos el aniversario de la fundación del Opus Dei. En una entrevista que le hicieron a san Josemaría en 1967 explicaba el porqué de la fundación:

¿Querría describir cómo y por qué fundó el Opus Dei y los acontecimientos que considera los hitos más importantes de su desarrollo?

¿Por qué? Las obras que nacen de la voluntad de Dios no tienen otro porqué que el deseo divino de utilizarlas como expresión de su voluntad salvífica universal. Desde el primer momento la Obra era universal, católica. No nacía para dar solución a los problemas concretos de la Europa de los años veinte, sino para decir a hombres y mujeres de todos los países, de cualquier condición, raza, lengua o ambiente —y de cualquier estado: solteros, casados, viudos, sacerdotes—, que podían amar y servir a Dios, sin dejar de vivir en su trabajo ordinario, con su familia, en sus variadas y normales relaciones sociales.

¿Cómo se fundó? Sin ningún medio humano. Sólo tenía yo veintiséis años, gracia de Dios y buen humor. La Obra nació pequeña: no era más que el afán de un joven sacerdote, que se esforzaba en hacer lo que Dios le pedía.

Me pregunta usted por hitos. Para mí, es un hito fundamental en la Obra cualquier momento, cualquier instante en el que, a través del Opus Dei, algún alma se acerca a Dios, haciéndose así más hermano de sus hermanos los hombres.

Quizá quería que le hablara de los puntos cruciales cronológicos. Aunque no son los más importantes, le daré de memoria unas fechas, más o menos aproximadas. Ya en los primeros meses de 1935 estaba todo preparado para trabajar en Francia, concretamente en París. Pero vinieron primero la guerra civil española y luego la segunda guerra mundial, y hubo que aplazar la expansión de la Obra. Como ese desarrollo era necesario, el aplazamiento fue mínimo. Ya en 1940 se inicia la labor en Portugal. Casi coincidiendo con el fin de las hostilidades, aunque habiendo precedido algunos viajes en los años anteriores, se comienza en Inglaterra, en Francia, en Italia, en Estados Unidos, en México. Después, la expansión tiene un ritmo progresivo. A partir de 1949 y 1950: en Alemania, Holanda, Suiza, Argentina, Canadá, Venezuela y los restantes países europeos y americanos. Al mismo tiempo la labor se va extendiendo a otros continentes: el norte de Africa, Japón, Kenya y otros países de East Africa, Australia, Filipinas, Nigeria, etcétera.

También me gusta recordar, como fechas capitales, especialmente las continuas ocasiones en las que se ha mostrado de modo palpable el cariño que los Sumos Pontífices tienen por nuestra Obra. Resido establemente en Roma desde 1946, y así he tenido ocasión de conocer y tratar a Pío XII, a Juan XXIII y a Paulo VI. En todos he encontrado siempre el cariño de un padre.

Conversaciones con Monseñor Escrivá de Balaguer, 32
De la entrevista realizada por Peter Forbath, corresponsal de Time (New York), el 15-IV-1967.

"Recibí la iluminación sobre toda la Obra"

2011-10-03T09:58:00.001-07:00

Carta del Prelado (octubre 2011)

Con ocasión de un nuevo aniversario de la fundación de la Obra, el Prelado reflexiona sobre los sentimientos de adoración y gratitud que embargaron el alma de san Josemaría, el 2 de octubre de 1928.

01 de octubre de 2011

PDF: Carta del Prelado. Octubre 2011.

Queridísimos: ¡que Jesús me guarde a mis hijas y a mis hijos!

Mañana celebraremos un nuevo aniversario del momento en que la luz de Dios se hizo clara como el sol de mediodía en el alma de nuestro Fundador. Domine, ut videam!, Domina, ut sit!, había clamado insistentemente desde su adolescencia. Y la respuesta del Señor, por intercesión de la Santísima Virgen, le llegó el 2 de octubre de 1928. Os invito a rememorar la escena, tal como san Josemaría la dejó consignada en sus apuntes espirituales, para tratar de sacar enseñanzas aplicables a nuestra existencia cotidiana. Y os invito también a que todos los días deis gracias a la Trinidad Santísima por haber querido el Opus Dei.

Se hallaba nuestro Padre —lo conocemos todas y todos— haciendo unos días de retiro espiritual. En la mañana de la tercera jornada, después de celebrar la Santa Misa, prolongaba su oración, repasando las notas que había ido tomando en los meses y años anteriores: luces que el Señor le había ido dando con vistas a lo que le iba a pedir. Hasta ese momento, en su mente existían sólo ideas fragmentarias sobre lo que Dios esperaba de su vida, fogonazos de luz que no sabía interpretar con exactitud. En su corazón fomentaba una disponibilidad rendida para cumplir la Voluntad divina, desconociendo qué era. Y, de repente, aquellas luces parciales, aquellos atisbos del querer de Dios, se le revelaron claramente. «Recibí la iluminación sobre toda la Obra, mientras leía aquellos papeles. Conmovido me arrodillé —estaba solo en mi cuarto, entre plática y plática— di gracias al Señor, y recuerdo con emoción el tocar de las campanas de la parroquia de N. Sra. de los Ángeles»[1].

La primera reacción de san Josemaría fue, como se deduce de este texto autobiográfico, una profunda conmoción de todo su ser, con una manifestación externa bien concreta: cayó de rodillas en adoración ante el designio divino, porque —como señala Benedicto XVI— «la oración tiene una de sus típicas expresiones en el gesto de ponerse de rodillas»[2]. Con esa actitud, la criatura reconoce su necesidad absoluta de Dios, sin el que nada es, nada puede. En esa experiencia, la persona agraciada por Dios «se dirige toda ella al Ser frente al cual está; orienta su alma a aquel Misterio del que espera la realización de sus deseos más profundos y la ayuda para superar la indigencia de su propia vida»[3].

Ese acto de sumisa aceptación, con el que nuestro Padre comenzó su camino en el Opus Dei, estaba impregnado de humildad. ¡Cuántas veces, recordando esos momentos, mostró su profunda convicción de que el Señor se sirvió de él como de un instrumento desproporcionado, para que quedase claro que la Obra venía de Dios, no era fruto del ingenio humano! «Es como si una persona hubiera tomado la pata de una mesa y hubiera escrito —con una hermosa caligrafía— un manuscrito miniado, precioso»[4], decía en una ocasión. Recordando aquella intervención divina en su alma, comentaba: «No me pidió permiso Jesucristo para meterse en mi vida. Vino y se plantó allí: tú me haces esto y esto, y yo... como un borriquito. Es Señor de todas las criaturas.

»Tenéis derecho a meteros en las almas de todos, para ayudarles a ser mejores, respetando la libertad de cada uno. Quizá alguna vez no os recibirán bien, pero en otras ocasiones os irán a buscar. Esto está claro: no sólo es un derecho del cristiano, sino que es un deber: id y enseñad a todas las criaturas (Mt 28, 19)»[5].

No tendría nada de particular que los discípulos de Jesús, al considerar la grandeza del encargo divino y la pequeñez de nuestras fuerzas, nos preguntásemos en alguna ocasión: ¿cómo es posible que Dios se haya fijado en mí, para realizar toda esa labor?; ¿cómo es posible que me haya dirigido su llamada, si soy tan poca cosa, si carezco de virtudes y de medios? En esos momentos, san Josemaría aconsejaba abrir el Evangelio de san Juan y meditar «aquel pasaje en el que se narra la curación del ciego de nacimiento. Ved cómo Jesús hace barro, con polvo de la tierra y saliva, y aplica ese lodo a los ojos del ciego para darle la luz (cfr. Jn 9, 6). El Señor usa como colirio un poco de lodo»[6]. Y añadía, dirigiéndose a sus hijas e hijos en el Opus Dei, con palabras que se pueden aplicar perfectamente a todos los cristianos: «Con el conocimiento propio de nuestra flaqueza, de nuestro ningún valer, pero con la gracia del Señor y la buena voluntad, somos medicina, para dar luz; somos —experimentando nuestra poquedad humana— fortaleza divina, para los otros»[7].

Especialmente en la Misa y en los ratos de oración, al situarnos frente a Dios sin ocultar nuestra miseria, pero también con la convicción de ser hijos suyos queridísimos, el barro de nuestra debilidad personal se convierte en medicina para la salud de tantas personas. Metidos en ese horno ardiente de caridad, que es el Corazón de Cristo, nuestra alma se va identificando más y más con Jesús por la acción del Espíritu Santo. «La oración, que es apertura y elevación del corazón a Dios, se convierte así en una relación personal con Él. Y aunque el hombre se olvide de su Creador, el Dios vivo y verdadero no deja de tomar la iniciativa, llamando al hombre al misterioso encuentro de la oración»[8]. ¿Acudimos puntualmente a esas medias horas de oración, para hablar de tú a tú con nuestro Dios? ¿Qué esfuerzo ponemos para no perder ni un minuto de esos tiempos?

En estos últimos meses, os he recordado la importancia de cuidar esos ratos diarios de meditación. No me cansaré de insistiros, porque —siguiendo la enseñanza de nuestro Padre, bien anclado en la tradición de la Iglesia— estoy convencido, como vosotras y vosotros, de que es ésta la única arma de que disponemos los cristianos, para vencer en las peleas grandes y pequeñas, para la gloria de Dios, que se presentan a lo largo de nuestras jornadas.

Benedicto XVI expone ampliamente este aspecto en una de las catequesis sobre la oración, que está desarrollando en las audiencias generales. Al considerar el misterioso episodio de la lucha nocturna del patriarca Jacob con un desconocido, antes de atravesar el vado que le conduciría al encuentro con su hermano Esaú[9], el Papa recuerda —con palabras del Catecismo de la Iglesia Católica— que «la tradición espiritual de la Iglesia ha tomado de este relato el símbolo de la oración como un combate de la fe y una victoria de la perseverancia»[10]. Y comenta: «El texto bíblico nos habla de la larga noche de la búsqueda de Dios, de la lucha por conocer su nombre y ver su rostro; es la noche de la oración que, con tenacidad y perseverancia, pide a Dios la bendición y un nombre nuevo, una nueva realidad, fruto de conversión y de perdón»[11].

Dejadme que os insista: perseveremos en el combate de la oración, sin descuidar o rebajar nunca, por ningún motivo, esos ratos de charla con nuestro Padre Dios; dialoguemos con Jesucristo, nuestro Hermano mayor, que nos enseña a tratar a su Padre celestial; demos entrada al Paráclito, que desea inflamar nuestros corazones en el amor de Dios. Pongamos como intercesora a la Virgen Santísima, Madre de Dios y Madre nuestra, que es Maestra de oración; y recurramos a san José, a los ángeles y a los santos, especialmente a san Josemaría, que con su doctrina y su ejemplo nos ha mostrado el modo de ser contemplativos en medio del mundo.

Tornemos a las palabras con las que nuestro Padre describía lo que sucedió en su alma el 2 de octubre de 1928. Después de haber anotado que cayó de rodillas, adorando a Dios ante el designio divino que en aquel momento se le descubría, añade que su alma se llenó de un profundo sentimiento de gratitud: «Di gracias al Señor, y recuerdo con emoción el tocar de las campanas de la parroquia de N. Sra. de los Ángeles»[12].

Para quien sabe que de Dios le viene todo lo bueno, y que nada de valor posee por sí mismo, el agradecimiento se muestra como el reverso de la adoración: componen inseparablemente las dos caras de una moneda. Por eso nuestro Padre quiso que la fecha del 2 de octubre, así como la del 14 de febrero —aniversario de otras decisivas intervenciones del Señor en la historia de la Obra— fuesen días de honda y constante acción de gracias en el Opus Dei. ¿Sabéis cómo mostraba su gratitud?: con abundantes actos de desagravio.

Elevemos, pues, nuestro corazón al Señor llenos de gratitud. El 6 de octubre es también un día muy oportuno para manifestar esos sentimientos, por la canonización de san Josemaría, que nos recuerda que es posible llegar a la verdadera santidad, como nuestro Padre, que recorrió con fidelidad, un día y otro, esta senda que se abre paso entre las circunstancias normales de la vida cotidiana.

Ciertamente, este empeño requiere una pelea constante contra todo lo que nos pueda apartar del amor de Dios; una lucha que recupera vigor y energías en los momentos dedicados al trato personal con el Señor. La pelea nocturna de Jacob «se convierte así, para el creyente, en un punto de referencia para entender la relación con Dios (...). La oración requiere confianza, cercanía, casi en un cuerpo a cuerpo simbólico no con un Dios enemigo, adversario, sino con un Señor que bendice y que permanece siempre misterioso (...). Por esto el autor sagrado utiliza el símbolo de la lucha, que implica fuerza de ánimo, perseverancia, tenacidad para alcanzar lo que se desea. Y si el objeto del deseo es la relación con Dios, su bendición y su amor, entonces la lucha no puede menos de culminar en la entrega de sí mismos a Dios, en el reconocimiento de la propia debilidad, que vence precisamente cuando se abandona en las manos misericordiosas de Dios»[13].

En el preciso momento en que san Josemaría veía la Obra, el 2 de octubre de 1928, escuchaba el eco de las campanas de la iglesia de Nuestra Señora de los Ángeles, que repicaban a voleo en honor de su patrona. «Nunca han dejado de sonar en mis oídos»[14], recordó muchas veces nuestro Padre. Y casi al final de su vida, con una de las cartas que llamó "campanadas", nos exhortaba a mantenernos en una vigilia de amor a Dios: «Quisiera que esta campanada metiera en vuestros corazones, para siempre, la misma alegría e igual vigilia de espíritu que dejaron en mi alma —ha transcurrido ya casi medio siglo— aquellas campanas de Nuestra Señora de los Ángeles»[15].

En el mes de agosto tuve que volver a Pamplona para terminar la revisión médica, interrumpida antes de viajar a África; y el 23 de ese mes me "escapé" a Torreciudad. Allí se encuentra la única campana del templo de Nuestra Señora de los Ángeles, que se salvó de la destrucción. Quise estar en el santuario todo el tiempo posible, e hice la oración de la tarde en la capilla del Santo Cristo. Llevándoos conmigo a todas, a todos, pedí al Señor —como nos aconsejaba nuestro Padre— que supiésemos mirar su entrega para mejorar la nuestra. Estad seguros, seguros, de que ¡podemos!

La Santísima Virgen ha estado presente en todas las encrucijadas del camino del Opus Dei; por eso es lógico que nuestras acciones de gracias lleguen a Dios a través de Ella. Recurrimos a su intercesión en todos los momentos, pero especialmente en sus fiestas. En este mes tenemos varias: Nuestra Señora del Rosario, el próximo 7 de octubre; el día 12, la Virgen del Pilar, a la que nuestro Fundador tuvo tanta devoción desde pequeño, y a la que acudió cotidianamente mientras se preparaba para el sacerdocio, pidiéndole —Domina, ut sit!, ¡Señora, que sea!— la realización de lo que presagiaba en su alma. No olvidemos tampoco que el 11 de octubre de 1943 —entonces fiesta mariana, pues se conmemoraba en esa fecha la Maternidad divina de María— la Obra recibió la primera aprobación escrita de la Santa Sede.

Recordando al beato Juan Pablo II —este año podremos celebrar su memoria litúrgica, el 22 de octubre—, digamos a Santa María llenos de confianza: totus tuus, quiero ser todo tuyo, como lo fue este santo Pontífice, como lo fue nuestro queridísimo Padre. Podemos aprovechar esa conmemoración para pedir la intercesión de Juan Pablo II en favor de la Iglesia y del Opus Dei, para rezar por el Papa. Encomendadle también mis intenciones.

Con todo cariño, os bendice

vuestro Padre

[1] San Josemaría, Apuntes íntimos, n. 306 (2-X-1931), en A. Vázquez de Prada, "El Fundador del Opus Dei", I, p. 293.

[2] Benedicto XVI, Discurso en la audiencia general, 11-V-2011.

[3] Ibid.

[4] San Josemaría, Notas de una reunión familiar, 31-XII-1973.

[5] San Josemaría, Notas de una reunión familiar, 18-V-1970.

[6] San Josemaría, Carta 29-IX-1957, n. 16.

[7] Ibid.

[8] Benedicto XVI, Discurso en la audiencia general, 11-V-2011.

[9] Cfr. Gn 32, 22-32.

[10] Catecismo de la Iglesia Católica, n. 2573.

[11] Benedicto XVI, Discurso en la audiencia general, 25-V-2011.

[12] San Josemaría, Apuntes íntimos, n. 306 (2-X-1931), en A. Vázquez de Prada, "El Fundador del Opus Dei", I, p. 293.

[13] Benedicto XVI, Discurso en la audiencia general, 25-V-2011.

[14] San Josemaría, Instrucción, 19-III-1934, nota 9.

[15] San Josemaría, Carta 14-II-1974, n. 1.

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4 aclaraciones sobre el Opus Dei

2011-09-28T02:39:00.000-07:00

1-¿Qué es el Opus Dei?

El Opus Dei —Obra de Dios, en latín— es una institución jerárquica de la Iglesia católica, una prelatura personal, que tiene como finalidad contribuir a la misión evangelizadora de la Iglesia. Concretamente, se propone difundir una profunda toma de conciencia de la llamada universal a la santidad y del valor santificador del trabajo ordinario. El Opus Dei fue fundado por San Josemaría Escrivá el 2 de octubre de 1928.

2-¿Qué son las prelaturas personales?

Las prelaturas personales son circunscripciones eclesiásticas, previstas por el Concilio Vaticano II y por el Código de Derecho Canónico, que se constituyen para llevar a cabo, con gran flexibilidad, determinadas tareas pastorales. Los fieles de las prelaturas personales siguen perteneciendo a las iglesias locales o diócesis donde tienen su domicilio.

3-¿Qué características tiene concretamente la prelatura personal del Opus Dei?

El Opus Dei es una prelatura personal de ámbito internacional, compuesta por un Prelado, por un propio clero y por fieles laicos (hombres y mujeres). Los sacerdotes de la Prelatura provienen de los miembros laicos. Seglares y sacerdotes cooperan orgánicamente en la misión de difundir el ideal de la santidad en medio del mundo y de promover, en particular, la santificación del trabajo.

de opusdei.es

3 preguntas ante la duda de la vocación

2011-09-20T08:44:00.000-07:00

Tengo miedo al sacerdocio, ¿es normal?

La respuesta de Dios es clarísima: "No tengas miedo". Confia mucho en Jesucristo que te ha querido distinguir con una llamada.

¿Es la vocación sacerdotal un escape del mundo?

El sacerdocio no es para los cobardes que tienen miedo de afrontar la vida. Es más bien para aquellos que, conociendo todas las cosas buenas que tiene la vida, deciden vivirla en plenitud.

¿Puede un sacerdote ejercer también otra profesión?

Un sacerdote es elegido de entre los hombres para ser puesto como mediador entre Dios y los hombres. De alguna manera, Dios lo "separa" de las actividades del mundo para que se dedique a las cosas de Dios.

Visita del Prelado del Opus Dei a los enfermos

2011-09-08T09:22:00.000-07:00

El pasado 18 de agostoMons. Javier Echevarría, Prelado del Opus Dei ha visitado a los enfermos y familias del Hospital Centro de Cuidados Laguna en Madrid, centro que se dedica a pacientes terminales, según noticia de
opusdei.es

"Queredles como parte de vuestra vida, con vuestra vida misma"

"que en nuestras ciudades haya un germen de bien"

2011-09-05T09:46:00.001-07:00

Carta del Prelado (septiembre 2011)

El Prelado del Opus Dei habla en su carta sobre Abrahán, padre en la fe, de quien destaca su fidelidad, su trato y amistad con Dios y su preocupación por los demás.

05 de septiembre de 2011

PDF: Carta del Prelado en pdf (Septiembre 2011).

Queridísimos: ¡que Jesús me guarde a mis hijas y a mis hijos!

Os escribo estas líneas teniendo bien grabada en la memoria la imagen de Benedicto XVI y de los innumerables jóvenes que, acogiendo la convocatoria del sucesor de san Pedro, acudieron a la Jornada Mundial de la Juventud. Hemos preparado todos ese evento en la oración, persuadidos de que a muchos les llegaría de un modo u otro la voz del Señor, que invita a cada uno a seguirle. Una vez finalizados esos días, continuemos rezando para que las decisiones de una vida cristiana más intensa y más apostólica maduren en quienes hemos escuchado y meditado las palabras del Santo Padre.

Os invito a considerar este mes algunos aspectos que el Romano Pontífice destaca al comentar la figura del patriarca Abrahán —nuestro padre en la fe, como le llama la liturgia[1]—, por su fidelidad constante en cumplir los mandatos del Señor.

A lo largo del caminar terreno de Abrahán, destaca su escucha atenta de la palabra divina. Desde que abandona su familia y su tierra natal, dejando atrás las falsas divinidades para servir al Dios vivo, su existencia está marcada profundamente por la entrega confiada al Dios que se le ha revelado. También nosotros hemos de acercarnos a la Sagrada Escritura con el afán de descubrir la voz de Dios. Así lo expresaba el Romano Pontífice hace pocos meses: «Quiero invitaros (...) a conocer mejor la Biblia —que espero tengáis en vuestras casas— y, durante la semana, deteneros a leerla y meditarla en la oración, para conocer la maravillosa historia de la relación entre Dios y el hombre, entre Dios que se comunica a nosotros y el hombre que responde, que reza»[2].

Nuestro Fundador daba el mismo consejo: leer cada día algún párrafo del Nuevo Testamento esforzándose por hacer una lectura meditada, contemplativa, en primera persona, para aprovechar las luces del Paráclito. «Leed la Escritura Santa. Meditad una a una las escenas de la vida del Señor, sus enseñanzas. Considerad especialmente los consejos y las advertencias con que preparaba a aquel puñado de hombres que serían sus Apóstoles, sus mensajeros, de uno a otro confín de la tierra»[3]. Como bien conocéis, en su agenda de bolsillo llevaba anotados algunos textos de la Sagrada Escritura, que repasaba y ponderaba con frecuencia. De su experiencia personal procede una consideración recogida en Surco: «Esos minutos diarios de lectura del Nuevo Testamento, que te aconsejé (...), son para que encarnes, para que “cumplas” el Evangelio en tu vida..., y para “hacerlo cumplir”»[4].

Pero volvamos a la historia de Abrahán. La fe le conduce a oír con atención la palabra del Señor y a ponerla por obra. Su intimidad con Dios crece con el trato, hasta el punto de que la Sagrada Escritura, cuando formula su elogio, dice de él que era amigo de Dios[5]. También Jesucristo da ese título a los Apóstoles: os he llamado amigos, porque todo lo que oí de mi Padre os lo he hecho conocer[6]. Y nos lo repite a cada una, a cada uno —no una vez, ¡muchas!—, a lo largo de la jornada.

El amigo abre su corazón al amigo, le habla de sus preocupaciones, de sus proyectos y alegrías. Y, en los ratos de oración, se afianza más y más esa intimidad con Dios. La historia de Abrahán es paradigmática. Fijémonos en que, cuando el Señor decide castigar a los habitantes de Sodoma y Gomorra por sus muchos pecados, se lo comunica antes a su amigo. ¿Cómo podré ocultar a Abrahán lo que voy a hacer, cuando Abrahán se va a convertir en un pueblo grande y poderoso, y en él van a ser bendecidos todos los pueblos de la tierra?[7]. El Santo Padre comenta a este propósito: «aquí interviene Abrahán con su oración de intercesión (...). A través de él, el Señor quiere reconducir a la humanidad a la fe, a la obediencia, a la justicia. Y ahora este amigo de Dios se abre a la realidad y a las necesidades del mundo, reza por los que están a punto de ser castigados y pide que sean salvados»[8].

Impresiona mucho, y a la vez resulta alentador, este pasaje de la Escritura en el que un hombre, firmemente apoyado en su condición de amigo, se enfrenta en cierto modo con el Altísimo, abogando por la conversión de los pecadores con una oración confiada. ¿Vas a destruir al justo con el malvado? Quizá haya cincuenta justos dentro de la ciudad; ¿la vas a destruir?; ¿no la perdonarás en atención a los cincuenta justos que haya dentro de ella? Lejos de ti hacer tal cosa; matar al justo con el malvado, y equiparar al justo y al malvado; lejos de ti[9].

El Señor condesciende a la petición de Abrahán. Sin embargo, el patriarca, temiendo que ni siquiera cincuenta justos se hallen en la ciudad, va reduciendo el número en su diálogo, hasta llegar a una decena: no se enfade mi Señor si hablo una vez más; quizá se encuentren allí diez. Dios contestó: no la destruiré en atención a los diez[10]. Al final, como nos consta —y causa pena, por la cerrazón de los corazones—, Sodoma y Gomorra fueron destruidas: no se hallaron en esas ciudades ni siquiera ese pequeño número de justos que las hubieran librado del castigo.

¡Qué importante es la oración de unos por otros! Más allá de la conclusión histórica de este pasaje, aquí se nos revela la grandeza de la misericordia divina. Explica el Papa que, «con su oración, Abrahán no invoca una justicia meramente retributiva, sino una intervención de salvación que, teniendo en cuenta a los inocentes, libre de la culpa también a los impíos, perdonándolos»[11]. También ahora, como en otros momentos de la historia, el Señor está dispuesto a convertir los corazones, atendiendo las súplicas de sus amigos. Pero es preciso que cada una y cada uno rece más, para que las almas vuelvan a la amistad de Dios y para que nosotros no nos alejemos. Como decía nuestro Padre, el problema es que «rezamos pocos, y los que rezamos, rezamos poco».

Es preciso orar siempre y orar con más intensidad por las necesidades de la Iglesia, de las almas, del mundo entero. Hagámoslo con fe, humildad y perseverancia. Recordemos la promesa del Señor a David, descendiente de Abrahán: fui tecum in omnibus, ubicumque ambulasti[12], he estado contigo en todas tus andanzas. Estas palabras conmovían mucho a nuestro Padre, porque veía en ellas la seguridad de que el Señor se encuentra constantemente junto a sus hijos.

La profecía mesiánica dirigida a David prosigue con estas otras palabras: cuando hayas completado los días de tu vida y descanses con tus padres, suscitaré después de ti un linaje salido de tus entrañas y consolidaré su reino (...). Tu casa y tu reino permanecerán para siempre en mi presencia y tu trono será firme también para siempre[13]. Esta promesa se hizo realidad en Jesucristo y sigue vigente en la Iglesia. En una ocasión —se cumplen ahora ochenta años—, san Josemaría la entendió como referida también a la Obra, parte viva del Cuerpo místico. Hacía oración ante el Sagrario, con esfuerzo, cuando el Señor puso en sus labios esas palabras tal como se leían entonces en la liturgia. Nuestro Fundador lo dejó escrito en sus apuntes espirituales. «Dicen así las palabras de la Escritura que encontré en mis labios: “et fui tecum in omnibus ubicumque ambulasti, firmans regnum tuum in æternum”: apliqué mi inteligencia al sentido de la frase, repitiéndola despacio. Y después, ayer tarde, hoy mismo, cuando he vuelto a leer estas palabras (...) he comprendido bien que Cristo-Jesús me dio a entender, para consuelo nuestro, que “la Obra de Dios estará con Él en todas las partes, afirmando el reinado de Jesucristo para siempre”»[14].

Pensemos más, por tanto, que tú y yo hemos de estar con el Señor, correspondiendo a los toques de la gracia. Aunque cada uno de nosotros sea y se sepa poca cosa, nuestro Padre Dios desea contar con nuestra colaboración —junto a los demás fieles de la Iglesia— para llevar su misericordia a la humanidad. Él desea salvar a los hombres de sus pecados —verdadera causa de todos los males—, pero respeta la libertad de las criaturas. Como en el caso de aquellas ciudades por las que intercedió Abrahán, se precisa una mínima respuesta por parte de los hombres: «Para transformar el mal en bien, el odio en amor, la venganza en perdón. Por eso los justos tenían que estar dentro de la ciudad, y Abrahán repite continuamente: “Quizás allí se encuentren...”»[15]. Recalca el Papa que «“allí”, dentro de la realidad enferma, es donde tiene que estar ese germen de bien que puede sanar y devolver la vida. Son palabras dirigidas también a nosotros: que en nuestras ciudades haya un germen de bien; que hagamos todo lo necesario para que no sean sólo diez justos, para conseguir realmente que vivan y sobrevivan nuestras ciudades y para salvarnos de esta amargura interior que es la ausencia de Dios»[16].

¿Nos damos cuenta de que nuestra conversación confiada con el Señor ocupa un lugar importante para que se cumpla el designio divino de la salvación? Dios cuenta con nuestra pelea personal, con tu oración y la mía, para enviar abundantes gracias a las almas. ¡No nos desalentemos ante la aparente prepotencia del mal! El profeta Jeremías buscaba de parte de Dios un solo justo en Jerusalén, para salvar la ciudad: recorred las calles de Jerusalén, mirad bien y enteraos, buscad por sus plazas a ver si encontráis a un hombre, si hay quien haga justicia y busque la fidelidad: entonces la perdonaré[17]. La situación ha cambiado radicalmente después de la Encarnación del Verbo. Ya no es la falta de un justo lo que puede impedir el efecto de la misericordia divina, porque ese Justo existe: es Jesús, vencedor del pecado y de la muerte, que en el Cielo conserva la humanidad asumida y vive siempre para interceder por nosotros[18]. Por eso, no han de faltar nunca quienes, en medio del mundo, eleven constantemente sus plegarias al Cielo, bien unidos a Jesucristo. Y entonces, como afirma el Santo Padre, «la oración de todo hombre encontrará su respuesta; entonces toda intercesión nuestra será plenamente escuchada»[19].

Cuántas veces he oído de labios de nuestro Padre este grito: «¡Fe, hijos míos, fe!» Porque todo se remedia si rezamos, si unimos nuestras peticiones a las que Cristo alza a Dios Padre en la Santa Misa, sacrificio de una eficacia impetratoria infinita. Así se han comportado siempre los cristianos, sobre todo en épocas de especial dificultad. Releamos una página de los Hechos de los Apóstoles, que nos relata la prisión de Pedro en Jerusalén[20]. San Josemaría la consideraba en una de sus meditaciones durante los meses de persecución religiosa en España, en 1937. Sus palabras, dirigidas entonces al pequeño grupo de personas que le acompañaban en un refugio, aparecen plenamente actuales, pues, superando las concretas vicisitudes históricas, se detienen en lo permanente.

Al meditar sobre esa escena, nuestro Padre se preguntaba: «¿Qué podían hacer los primeros cristianos para defender a su primer Papa? La mayor parte de ellos eran gente sin influencia alguna; y los que la tenían, no podían usarla. Pero San Lucas no deja de consignarnos la conducta de aquellos primeros hermanos nuestros. Dice: oratio autem fiebat sine intermissione (Hch 12, 5). Oraban sin cesar. Toda la Iglesia, en pie, con los brazos en alto —en actitud de oración—, clamaba a su Dios. ¿Cuáles fueron los resultados de esta conducta? Por la noche, en la prisión de Pedro, un ángel se aparece en su celda, le despierta y le avisa: surge, velociter (Hch 12, 7); levántate deprisa, vístete y cálzate. Las cadenas se quebrantan, se franquean las puertas de la prisión, y el Príncipe de los Apóstoles sale de su encierro»[21].

¡Cómo deseo que este comentario de nuestro Fundador nos impulse a una oración por la Iglesia, por el Papa, por todas las almas, llena de confianza! En los ratos de meditación delante del Sagrario, hablemos con el Señor de nuestros amigos, de nuestros parientes, de nuestros conocidos, pidiendo para ellos todo lo que necesiten. Hagamos nuestros planes de apostolado con Jesús y junto a Jesús, que así saldrán adelante: desde las iniciativas más corrientes, quizá aparentemente pequeñas —y nada es pequeño cuando se trata del bien espiritual de un alma—, hasta los proyectos de más envergadura que miran a devolver a la sociedad un profundo sentido cristiano. Volvamos a poner por obra el consejo de san Josemaría: «Antes de hablar de Dios con las almas, hablemos con Dios de las almas». ¿Tú pides cada día por las personas que encuentras? ¿Te esfuerzas por trabar nuevas amistades, intensificar el trato con quienes ya son amigos tuyos? Recemos de modo especial por el viaje del Papa a Alemania, del 22 al 25 del presente mes.

Retornando a las consideraciones del principio de estas líneas, insisto en la necesidad de encomendar al Señor los frutos de todas las actividades realizadas estos meses en el mundo entero. Insisto: recemos especialmente por la continuidad de la labor apostólica con la juventud, después de las jornadas de Madrid, para que en todas partes muchos hombres y mujeres jóvenes se decidan a seguir de cerca a Jesucristo. Confiemos estos deseos a la Santísima Virgen, aprovechando las diversas fiestas marianas que jalonan el mes de septiembre. Y no nos olvidemos de estar, con Ella, junto a la Cruz de Jesús, en la Misa y durante la jornada entera. De este modo se harán realidad las hambres de santidad y de apostolado que deseamos sembrar en los corazones.

Acudamos también a la intercesión del queridísimo don Álvaro, que tan fielmente llevó a cabo el cambio de relevo. No imagináis cuántos personajes y personas me han hablado de lo que ya anunció nuestro Padre: «Cuando yo falte, no habrá ningún terremoto en la Obra». Y esto, como gracias a Dios sucedió, se llevó a cabo por la total colaboración de su primer sucesor, con la paz inalterable que le caracterizaba.

Para mis viajes a África, me he trasladado a Francia, sede de una de las dos líneas aéreas que tienen vuelos directos a Costa de Marfil y a Congo, y allí he permanecido unas semanas. Como bien podéis imaginar, en París —recordando muy expresamente a nuestro Padre y al queridísimo don Álvaro— fuimos a rezar a la Medalla Milagrosa, también aquí acompañado por todas y por todos, como siempre, gracias a Dios. Y, también como siempre, he tocado que se goza estando "en Casa". He pasado unas semanas en Couvrelles, rememorando los pasos de san Josemaría y de su primer sucesor por esa casa de retiros. Me he unido a sus intenciones, para que el Señor continúe bendiciendo la labor en esa Región y en todas, porque necesitamos multiplicarnos por 500, pues de muchos nuevos países nos llaman a gritos. Doy muchas gracias al Señor por haber coincidido con vuestras hermanas o con vuestros hermanos franceses, insistiendo en que de todos los lugares necesitamos muchos nuevos brazos.

A punto estamos de comenzar la labor en Sri Lanka: ¿no sentís las hambres de colaborar, cada una y cada uno desde su sitio, en esta siembra de paz y de alegría por todo el mundo?

Con todo cariño, os bendice

vuestro Padre

+ Javier

Pamplona, 1 de septiembre de 2011.

[1] Misal Romano, Plegaria eucarística I.

[2] Benedicto XVI, Discurso en la audiencia general, 18-V-2011.

[3] San Josemaría, Amigos de Dios, n. 172.

[4] San Josemaría, Surco, n. 672.

[5] Cfr. 2 Cro 20, 7; Is 41, 8; Dn 3, 35.

[6] Jn 15, 15.

[7] Gn 18, 17-18.

[8] Benedicto XVI, Discurso en la audiencia general, 18-V-2011.

[9] Gn 18, 23-25.

[10] Ibid., 32.

[11] Benedicto XVI, Discurso en la audiencia general, 18-V-2011.

[12] 2 Sam 7, 9.

[13] Ibid., 7, 12-16.

[14] San Josemaría, Apuntes íntimos, n. 273 (8-IX-1931). Cfr. A. Vázquez de Prada, "El Fundador del Opus Dei", vol. I, pp. 385-386.

[15] Benedicto XVI, Discurso en la audiencia general, 18-V-2011.

[16] Ibid.

[17] Jr 5, 1.

[18] Hb 7, 25.

[19] Benedicto XVI, Discurso en la audiencia general, 18-V-2011.

[20] Cfr. Hch 12, 1-19.

[21] San Josemaría, Notas de una meditación, 24-VI-1937.

de opusdeis.es

¿Porqué en los clubs juveniles sólo hay aspirantes al celibato?

2011-08-24T11:02:00.001-07:00

Me gustaría preguntarte algo de la Obra que no entiendo(no eres el primero al que lo pregunto):
¿Porqué en los clubs juveniles sólo hay aspirantes al celibato (numerarios o agregados) y no a supernumerarios?
_________________________________________

Es verdad que no son muchos, pero conozco personalmente muchachos y muchachas aspirantes a Supernumerarios. Quizás te preguntes por qué no son muchos, o por qué no es lo más frecuente. Yo creo que se mezclan en tu pregunta factores de lógica humana y fe sobrenatural. Es un poco largo de explicar, pero lo intentaré.

La vocación personal, concreta, no es algo que uno elija, sino que descubre. Y se descubre a través de la sinergia (si cabe hablar así, porque no quiero decir suma, que no es lo mismo), de muchos factores en las circunstancias del interesado: edad, sexo, cultura, familia, educación, carácter, inclinaciones, etc... y por supuesto, su modo y su grado de relacionarse íntimamente con Dios. Llamo sinergia a la unión de todos esos factores, su relación entre sí, y el mensaje que el interesado pueda desprender de ahí.

No obstante, puede haber algunos factores críticos, más bien de tipo limitativo. Por ejemplo: si resulta que el interesado vive en un sitio donde no hay un solo centro de la Obra en miles de km a la redonda, puede estar seguro, sin temor a equivocarse, de que no tiene vocación para la Obra, puesto que Dios no le puede pedir (asistir a sus medios de formación, etc.) lo que él no puede dar. Pero eso no quita que no pueda ser santo. Su vocación es otra.

La inclinación al matrimonio es otra circunstancia que hay que tomar en cuenta, pero sería un error darle una categoría definitoria, dado que es parte de la naturaleza humana, universal (al menos, la atracción hacia el sexo opuesto). Quizás algunos no se sientan impulsados a casarse formalmente, pero hay que admitir que no es lo más corriente; de hecho, pienso que sentir una especie de rechazo al matrimonio puede ser una señal (no siempre) de NO tener vocación para la Obra, puesto que ésta se orienta a las personas más comunes y corrientes.

La inclinación, el deseo, la aspiración o la ilusión apasionada de casarse, por supuesto que es señal de vocación al matrimonio, pero no es la única, ni exclusiva, ni tajante, ni determinante: no excluye la posibilidad de que Dios le pida otra cosa al interesado. Si así fuera (si la inclinación fuera determinante), Adolfo Hitler sería el ejemplo más admirable de fidelidad a la vocación, dado que perseveró con todas sus fuerzas en su vocación de tirano y genocida, sus más fuertes inclinaciones.

Las circunstancias personales de un chico de club son factores que también hay que tomar en cuenta para la vocación. Si partimos de la base de que esas circunstancias son providenciales (haber conocido la Obra a temprana edad; haber entendido y vivido el espíritu de la Obra; tener deseos de hacer apostolado, etc.), es lógico pensar que puede tener vocación como Numerario, y eso es lo que un amigo, un sacerdote o el director del centro le puede sugerir para que se lo piense y lo dialogue con Dios, y animarlo para que sea generoso; nunca imponiendo ni dictando nada, como si fuera un oráculo, es el interesado el que lo tiene que descubrir en su oración y en la lectura de esos factores.

En cambio, si el interesado ya está a cerca de casarse, es más lógico que su vocación al Opus Dei se concrete como Supernumerario. Son muy aislados los casos (aunque conozco algunos) de Numerarios que ingresaron ya mayorcitos, cerca de los 30 años. O bien, que habiendo ingresado como Supernumerarios, después de un tiempo se dan cuenta que Dios les pide el celibato, y pasan a ser Numerarios. Pero no es lo más común.

Ahora, ¿qué pasa cuando un chico de club afirma, reafirma y confirma que lo suyo es ser Supernumerario? ¿No será quizá una falta de generosidad o de confianza en Dios?... Sólo Dios lo sabe. Lo único que pueden hacer sus amigos, el sacerdote o el director del centro es ayudarlo a considerar sus circunstancias, apoyarlo espiritualmente con mucha oración y sacrificio, animarlo a abrirse con Dios a lo que Él le pida, y si después de un tiempo razonable el chico persiste en su deseo, y lo demuestra con hechos (perseverancia en su piedad y su formación, empeño profesional –estudio- y afán apostólico), no hay ningún problema en que sea admitido como Supernumerario.

Un últmo tip, si es de alguna utilidad… En mi opinión, creo que si alguien se enoja o pierde la paz porque no lo dejan ser Supernumerario, puede ser señal de no estar en condiciones de pedir la admisión de ningún modo, pues reflejaría una disposición condicionada a su punto de vista, le faltaría la sencillez de ponerse en manos de Dios y de quienes tienen el encargo (¡tremendo encargo!) de dejarlo pasar. Si él se sabe en las manos de Dios, su Padre, todo lo vería para bien, y llevaría con paciencia cualquier contrariedad. Es mi opinión.

“fuertes en la fe”

2011-08-23T02:28:00.000-07:00

Artículo publicado por el prelado del Opus Dei con motivo de la Jornada Mundial de la Juventud Madrid 2011

20 de agosto de 2011
Mons. Javier Echevarría // La Razón

Desde que el Beato Juan Pablo II tuvo la intuición de promover hace 26 años la primera Jornada Mundial de la Juventud, en Roma, podría decirse que cada uno de estos encuentros ha significado un punto de partida en la vida de millares de jóvenes: chicas y chicos que han conocido mejor a Jesucristo y se han decidido a dar un rumbo nuevo a su vida, orientándola de modo consciente y maduro hacia Dios y hacia los demás, con una visión cristiana optimista, propia de quienes se saben hijos de Dios. Para algunos, con el tiempo, aquel entusiasmo inicial encontró los obstáculos ordinarios del caminar terreno pero, con la gracia de Dios, muchos han llegado a la felicidad de la fidelidad: dos palabras que riman, como decía san Josemaría Escrivá de Balaguer. La fidelidad no es otra cosa que la madurez del amor en el tiempo. De hecho, muchos de los participantes en las primeras jornadas mundiales se contaban entre los millones de personas que dieron el último adiós a Juan Pablo II, un “a Dios” que era a la vez un “gracias” y una petición: “¡sigue ayudándonos!”.

Han pasado los años y, con Benedicto XVI, las jornadas mundiales de la juventud mantienen su extraordinaria capacidad de convocatoria. Poseen un magnetismo que no es artificial pues, con el sucesor de Pedro, es el mismo Cristo quien pasa. Cristo que se fija en muchos, sí, pero sobre todo en cada persona, y esa mirada es cauterio que purifica y amor que llama. Muchas decisiones de entrega vendrán, no lo dudo, para alcanzar la alta medida de la santidad cristiana en todas las circunstancias: en la vida matrimonial, en el celibato apostólico, sin cambiar de estado, o bien abrazando el sacerdocio o la vida religiosa. El “gracias”, “sigue ayudándonos”, a través de Pedro, llega al Cielo para convertirse en obras: “¡aquí estoy!, ¡cuenta conmigo!”. Esta es la respuesta cristiana a la exhortación de Pablo a los Colosenses: “Así como habéis recibido a Cristo Jesús, el Señor, vivid en él” (Col 2, 6).

En la defensa de la fe que hace San Pablo, en el pasaje de su carta que ha sido elegido como lema para esta nueva Jornada Mundial, el Apóstol habla de las “vanas filosofías y falacias” (Col 2, 8). Las jornadas de la juventud, en este mundo nuestro, tan desgarrado por guerras y por revueltas ligadas a las incertidumbres e injusticias de la vida, en este mundo, que a la vez nos toca amar porque es el lugar donde Dios nos quiere con su amor infinito, las jornadas mundiales nos traen una bocanada de aire fresco. La misma sociedad global, tecnológica, siempre en cambio, se muestra también sensible a la verdad y a la esperanza. Y ve en su seno a esa multitud de católicos que, de repente, en la calle, se descubren, se conocen, y se percatan de que cuentan para algo, para mucho: han de ser el alma de la sociedad. Creemos en el amor de Dios, nos dicen, y aquí estamos.

La juventud es el tiempo de la esperanza y de la aventura, el tiempo de la generosidad. Un momento en el que resulta más fácil ver a Cristo como “plenitud del hombre y cumplimiento de su anhelo de justicia y de paz”, como decía Benedicto XVI el pasado 1 de mayo. Madrid, como antes Roma, Sídney, Colonia, Cracovia, Toronto, París, Denver, Manila o Buenos Aires –entre otras ciudades–, será para muchos, no lo dudo, una llamada a construir sobre Jesucristo, no para encerrarse sino para convertir la propia existencia en servicio a los demás.

Hace más de 80 años, Madrid fue para san Josemaría el lugar de un especialísimo encuentro con Dios. En 1928, vio que Dios le pedía que fundara el Opus Dei, y solía rememorar el episodio haciendo referencia a la llamada de Cristo a Saulo de Tarso, camino de Damasco: “Madrid ha sido mi Damasco –afirmaba– porque aquí se han caído las escamas de los ojos de mi alma y aquí he recibido mi misión”. Entonces, el joven sacerdote de 26 años, comenzó a trabajar incansablemente entre obreros y estudiantes. Buscó su fuerza en los enfermos y en los pobres de la capital española: horas y horas por los barrios marginales de la ciudad, todos los días, a pie de una parte a otra. Mientras servía y alentaba a unos y a otros, les pedía que ofrecieran sus penas y dolores por las almas de los jóvenes que atendía. La oración de los niños, de los pobres y de los enfermos es especialmente grata a Dios; estoy persuadido de que aquellas oraciones de los enfermos de los años 30, como las de tantos que hoy se unen con el corazón a la Jornada Mundial sostendrán a quienes se preparan para su encuentro con Pedro en las calles de Madrid. Manifiestan la fuerza invisible que hará de Madrid un nuevo Damasco para muchos.

En aquellos años, San Josemaría regaló un día, a un joven estudiante de Arquitectura, un libro sobre la Pasión de Cristo; en la primera página, escribió esta dedicatoria:

“+ Madrid, 29-V-33
Que busques a Cristo
Que encuentres a Cristo
Que ames a Cristo”.

En estas pocas palabras van resumidas, pienso, las experiencias de estas jornadas mundiales, que desembocan en llevar a Cristo hasta el último rincón del mundo.

“Buscar a Cristo” define el primer paso. El amor comienza siempre como una búsqueda, que conduce a un trato personal, en la intimidad: “Pasa como con el noviazgo –explicaba San Josemaría a esos jóvenes–: el trato es necesario, porque, si dos personas no se tratan, no pueden llegar a quererse. Y nuestra vida es de Amor” (Forja, n. 545). Es necesaria una apertura del corazón, no es algo mecánico, programable: rezo para que se dé en muchos, con la gracia del Espíritu Santo y la ayuda de la auténtica amistad humana.

“Encontrar a Cristo” es ya arraigarse más y más en Él, como el sarmiento a la vid (Jn 15, 1-8). “Estar arraigados en Cristo —explica Benedicto XVI en el Mensaje para la XXVI Jornada Mundial de la Juventud— significa responder concretamente a la llamada de Dios, fiándose de Él y poniendo en práctica su Palabra (…); escucharle como al verdadero Amigo con quien compartir el camino de vuestra vida”.

“Amar a Cristo”, en fin, supone ya gozar de esa savia que da sentido y fuerza para querer a los demás y desear amar más y más; es ya estar “edificado” en Cristo, dejar que el Espíritu Santo construya en nosotros la imagen del Verbo encarnado que se ofrece por todos. El nuevo dinamismo al cual nos llama el Papa significa buscar el perdón en el Sacramento de la Reconciliación, para recibir ese amor, un sacramento que el mismo Benedicto XVI mismo celebrará en Madrid, como elocuente testimonio de la misericordia divina. Y ese amar exige dejarse amar por Jesús en la Eucaristía, para llevarle después a muchas otras personas.

Pido a la Virgen de la Almudena, Madre de Dios y Madre nuestra, para mí y para todos, la alegría de una nueva conversión, un partir de nuevo en el camino de la fe, para que, sabiéndonos débiles pero a la vez “fuertes en la fe” (Col 2, 7), creamos en el amor de Dios Padre y nos sintamos de verdad hijas e hijos de Dios en Cristo.

+ Javier Echevarría
Prelado del Opus Dei

de opusdei.es

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¿qué sentido tiene mi vida?

2011-08-08T08:13:00.000-07:00

Carta del Prelado (agosto 2011)

Desde África, el Prelado recuerda en su carta la necesidad de ser y hacer el Opus Dei con la fidelidad personal. También pide oraciones por los frutos de la JMJ.

04 de agosto de 2011

PDF: Carta del Prelado (agosto 2011).

Queridísimos: ¡que Jesús me guarde a mis hijas y a mis hijos!

Cuando recibáis esta carta, estaré —desde hace pocos días— en Kinshasa, la capital del Congo. Antes, del 7 al 12 de julio, hice un viaje a Costa de Marfil; tanto en Abidjan como en Yamoussoukro, me reuní con vuestras hermanas y con vuestros hermanos, y con otras muchas personas que frecuentan las actividades apostólicas del Opus Dei. En todos los sitios me ha llenado de alegría comprobar el desarrollo de la labor que realizan los fieles de la Prelatura, con la colaboración de muchas otras personas. Agradezcamos constantemente a Dios que nos envía sus gracias por la intercesión de la Santísima Virgen, escuchando también los ruegos de san Josemaría, a quien recurrimos siempre: si aquí abajo nos llevaba a todos y a cada uno en el corazón, con mucha más perfección e intensidad continúa ayudándonos desde el Cielo.

También acudo al queridísimo don Álvaro, que fue quien decidió el comienzo de la labor apostólica estable en estos dos países, en el año 1980. Con oración y sacrificio, con trabajo callado y perseverante —como en todos los lugares—, la Obra ha arraigado ya en estas tierras de África. ¡Cuántas realizaciones, para gloria de Dios y servicio de la Iglesia, florecen en estas dos naciones, a los treinta años de los comienzos! Dirijamos —insisto— una incesante acción de gracias a la Trinidad Santísima.

Os ruego que sigáis apoyando desde todas partes la expansión apostólica, que fue una característica de toda la vida de nuestro Padre, hasta el último día de su paso por la tierra: recemos por los lugares donde la labor de la Obra empezó tiempo atrás y por aquellos otros en los que se encuentra aún muy en los comienzos; sin olvidar otras naciones a las que deseamos llevar, con la doctrina de Cristo, el fermento del espíritu del Opus Dei: de modo más inmediato, Sri Lanka. Os pregunto a cada una, a cada uno: ¿piensas que pueden contar con tu oración? ¿Cómo rezas por las personas que tratan? ¿Qué pequeñas o no tan pequeñas mortificaciones ofreces? Recordemos lo que nos dijo san Josemaría: «No es posible amar a la humanidad entera (...) si no es desde la Cruz»[1].

Confiemos estos deseos de desarrollo apostólico —dentro del propio país y en el mundo entero— al Corazón dulcísimo e inmaculado de la Virgen. Como todos los años, desde que nuestro Padre le consagró la Obra el 15 de agosto de 1951, renovaremos esa consagración en la fiesta de la Asunción. Esta vez, además de acogernos a su protección y a sus desvelos con el Opus Dei y con cada uno de nosotros, os invito a uniros a mi gratitud al Cielo después de estos viajes. Al mismo tiempo, pidamos por los frutos espirituales de la Jornada Mundial de la Juventud, que se celebrará en Madrid en la segunda parte de este mes, con la participación de innumerables jóvenes del mundo entero.

El próximo día 7 se cumplen ochenta años de una intervención divina en el alma de nuestro Padre, que le confirmó en la necesidad de intensificar la oración —única arma con la que contaba— para difundir y asegurar el camino emprendido el 2 de octubre de 1928, al tiempo que dio nuevos impulsos a esta misión específica, santa, en el seno de la Iglesia. Conocemos muy bien el texto que dejó consignado, relatando lo sucedido aquel 7 de agosto de 1931. No está de más que volvamos sobre esas palabras de nuestro Fundador, pues nos llenan de confianza y nos espolean a una fidelidad mayor al designio divino sobre el Opus Dei. Pidamos al Espíritu Santo que nos ayude a penetrar más profundamente en ese hecho de la vida de san Josemaría, que es de una actualidad perenne y ha de encontrar un eco, una respuesta personal, en cada uno.

Se celebraba ese día en Madrid la fiesta de la Transfiguración del Señor. Habían transcurrido pocos años desde que nuestro Padre se trasladara a la capital, para cursar el doctorado en derecho, y nuestro Fundador anota: «Al encomendar mis intenciones en la Santa Misa, me di cuenta del cambio interior que ha hecho Dios en mí, durante estos años de residencia en la exCorte... Y eso, a pesar de mí mismo: sin mi cooperación, puedo decir»[2].

Dejaba así constancia del cambio que el Señor había ido operando en su alma, sobre todo desde el 2 de octubre de 1928. Fijémonos en que esta toma de conciencia tuvo lugar precisamente durante la celebración eucarística, mientras nuestro Fundador hacía presente in persona Christi el Santo Sacrificio de la Cruz. Siempre nos repitió que la Santa Misa constituye «el centro y la raíz de la vida espiritual del cristiano»[3]: raíz de la que se alimenta toda nuestra existencia, punto focal en el que han de converger nuestros pensamientos, palabras y acciones. El hecho de cuidar con esmero, jornada tras jornada, la celebración o la asistencia al Sacrificio del Altar, resulta una condición indispensable para permitir actuar al Paráclito, que desea mejorar nuestras almas y asemejarnos más y más a Jesucristo, para convertirnos en buenos instrumentos.

San Josemaría escribe que su cambio interior era debido a la acción del Señor: «a pesar de mí mismo: sin mi cooperación, puedo decir». A la vez, sabemos que ya antes de la fundación de la Obra se esforzaba por secundar la acción del Espíritu Santo. Su constante plegaria —Domine, ut videam!; Domina, ut sit!— en los años anteriores al 2 de octubre de 1928, es la manifestación práctica de esa realidad. Tratemos de imitarle, acudiendo al Santo Sacrificio con una actitud de escucha de la Palabra de Dios, esforzándonos por descubrir lo que el Señor quiera mostrarnos, tanto en las lecturas como en las diversas plegarias de la Misa. ¿Alimentamos nuestra meditación personal y nuestra presencia de Dios con esos textos, de los que el Señor se sirve para encender en nuestras almas su Amor? ¿Nos esforzamos para que nuestra vida espiritual esté orientada y como marcada por la liturgia de la Iglesia?

«Creo que renové el propósito de dirigir mi vida entera al cumplimiento de la Voluntad divina: la Obra de Dios», proseguía nuestro Padre. Y añadía, poniéndolo entre paréntesis: «Propósito que, en este instante, renuevo también con toda mi alma»[4]. Procedamos igualmente nosotros, muchas veces, con sinceros deseos de fidelidad a Dios y a la Iglesia, sobre todo cuando las circunstancias quizá se vuelvan más duras: en la enfermedad, en la escasez, en las contradicciones, en los momentos de aridez o de dificultad interior... Si nos comportamos de este modo, el Señor nos concederá las luces y las energías que precisemos, para cumplir en todo momento su amabilísima Voluntad.

Tras la consagración de la Hostia, cuando nuestro Fundador alzaba la Sagrada Forma para la adoración de los fieles, vinieron con fuerza a su mente unas palabras de la Escritura en la dicción de la Vulgata, usada entonces en la liturgia: si exaltatus fuero a terra, omnia traham ad meipsum[5]: cuando Yo sea levantado en alto, atraeré a mí todas las cosas. San Josemaría anotó que, en un primer momento, al escuchar esa locución divina sin ruido de palabras, sintió temor. Reacción muy propia del alma que, al percibir la maravillosa cercanía del Dios tres veces Santo, experimenta una gran turbación, consciente de su personal flaqueza, al tiempo que advierte una profunda paz interior. Así lo expresa nuestro Fundador: «Ordinariamente, ante lo sobrenatural, tengo miedo. Después viene el ne timeas!, soy Yo. Y comprendí que serán los hombres y mujeres de Dios, quienes levantarán la Cruz con las doctrinas de Cristo sobre el pináculo de toda actividad humana... Y vi triunfar al Señor, atrayendo a Sí todas las cosas»[6].

En esta experiencia, tan sobrenatural, que Dios concedió a san Josemaría para iluminarle y fortalecerle, estábamos presentes tú y yo, cada una y cada uno de los que habíamos de venir a la Obra en el transcurso de los años. La inmensa mayoría de nosotros no habíamos nacido aún, pero ya teníamos un lugar en el corazón de nuestro queridísimo Padre que, sin conocernos, rezaba por nosotros, contaba con nosotros, que seríamos llamados a ser Opus Dei y a hacer el Opus Dei en el siglo XXI. Esto nos obliga a unirnos más y más a san Josemaría, para hacer muy nuestra su vida, ya que, como nos comunicaba, éramos la razón de la suya.

Hijas e hijos míos: no son consideraciones meramente piadosas las que os propongo, cuando os insisto en que la Obra está en nuestras manos; día a día, pensemos que ahora nos toca a nosotros sacar adelante esta tarea que el Cielo quiere que se realice con el mismo espíritu e idéntica dedicación que nuestro Padre. Contamos para eso con toda la ayuda de Dios. Vienen muy bien las palabras de Santo Tomás de Aquino: «Aquellos sujetos elegidos por Dios para una misión son preparados y dispuestos por Él de modo que sean idóneos para desempeñarla, conforme a lo que se lee en 2 Cor 3, 6: "Nos hizo ministros idóneos de la Nueva Alianza"»[7].

Disponemos además de tantos escritos de nuestro Padre, en los que vertió los tesoros espirituales que el Señor le había confiado. «A pesar de sentirme vacío de virtud y de ciencia (...) —anotó también en sus apuntes íntimos—, querría escribir unos libros de fuego, que corrieran por el mundo como llama viva, prendiendo su luz y su calor en los hombres, convirtiendo los pobres corazones en brasas, para ofrecerlos a Jesús como rubíes de su corona de Rey»[8]. Esta aspiración suya se ha convertido en realidad, pues millones de personas en todo el mundo se alimentan de los textos que salieron de su predicación y de su pluma. Profundizar en su lectura, darlos a conocer, difundirlos en las más variadas lenguas, constituye un instrumento apostólico de gran eficacia para que el mensaje de san Josemaría y la labor apostólica del Opus Dei se extiendan más y más para el bien de las almas: como las ondas producidas por la piedra caída en el lago[9], hasta llegar a riberas insospechadas.

En su mensaje para la XXVI Jornada Mundial de la Juventud —a la que he sido invitado a intervenir—, el Papa glosa el lema propuesto para este encuentro: "Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe"[10]. A muchos, la participación en esos actos les ofrecerá un encuentro especial con Cristo, que quizá no habían experimentado antes; o, al menos, la posibilidad de conocerle mejor, de afianzarse en la amistad personal con Él. Procuremos que no se quede en una luz de bengala, que brilla un momento para después apagarse. En este sentido, adquiere gran importancia que den y demos continuidad a la experiencia espiritual de esos días. Hagamos todo lo posible para que los participantes formulen conclusiones prácticas, propósitos personales para crecer en su vida cristiana. «El encuentro con el Hijo de Dios proporciona un dinamismo nuevo a toda la existencia»[11], afirma el Santo Padre. Como fruto de la acción de la gracia, pueden ser muchos los que se interroguen sobre el rumbo que debe tomar su existencia. Son preguntas que, antes o después, se suele plantear la gente joven, muchas veces sin caer en la cuenta de lo que verdaderamente significan. Porque detrás de la pregunta sobre el futuro —quizá inicialmente limitada a la elección de una profesión, a la inserción en el mundo laboral, a la formación de una familia propia—, lo que late debajo de esos interrogantes es algo mucho más profundo: ¿qué sentido tiene mi vida? ¿Cómo puedo realizarla plenamente?

Al pensar que esas jornadas tienen lugar en la ciudad donde la Providencia divina quiso que naciera el Opus Dei, acude a mi memoria un comentario que san Josemaría hizo en varias ocasiones, rememorando —con agradecimiento a Dios— el episodio de la llamada de Saulo de Tarso al apostolado. «Para mí —en pequeño— como a Pablo en Damasco, en Madrid se cayeron las escamas de mis ojos, y en Madrid he recibido mi misión»[12], escribió, por ejemplo, en 1965. Pido a Dios que, con ocasión de estos actos presididos por el Papa, numerosos jóvenes experimenten su Damasco: que abran los ojos a la luz de Dios, que perciban la vocación a la que Jesús los llama, y se decidan firmemente a seguirla. Será el mejor modo de responder a las esperanzas de la Iglesia, que necesita de muchas mujeres y de muchos hombres seriamente comprometidos con el Señor. «Estar arraigados en Cristo —explica Benedicto XVI— significa responder concretamente a la llamada de Dios, fiándose de Él y poniendo en práctica su Palabra[13]. Y, dirigiéndose específicamente a los jóvenes, añade unas palabras que sirven para todos: «Construid vuestra casa sobre roca, como el hombre que "cavó y ahondó" (cfr. Lc 6, 47). Intentad también vosotros acoger cada día la Palabra de Cristo. Escuchadle como al verdadero Amigo con quien compartir el camino de vuestra vida»[14].

Vuelvo a lo que os sugería anteriormente: la necesidad de dar continuidad, en la vida ordinaria, al descubrimiento que muchos amigos y conocidos vuestros harán en esas fechas, como fruto de la gracia de Dios. El Santo Padre les marca el camino, cuando escribe: «Entablad y cultivad un diálogo personal con Jesucristo, en la fe. Conocedle mediante la lectura de los Evangelios y del Catecismo de la Iglesia Católica; hablad con Él en la oración, confiad en Él»[15]. En las conversaciones personales, mostremos la necesidad de frecuentar los sacramentos —la Penitencia, la Eucaristía—, fuentes de la vida sobrenatural de los hijos de Dios. También es preciso que aprendan a santificar el estudio, el trabajo, y a preocuparse apostólicamente de los demás, pues el hecho de acercar a otros a Cristo es una de las mejores maneras de asegurar la propia fidelidad al Maestro. Repetidles, con palabras del Papa, que «Cristo no es un bien sólo para nosotros mismos, sino que es el bien más precioso que tenemos que compartir con los demás»[16].

Termino invitándoos a considerar, con ocasión de la fiesta de la Asunción, las palabras con las que san Josemaría pone fin a su homilía en esa solemnidad de la Santísima Virgen: «Cor Mariæ Dulcissimum, iter para tutum; Corazón Dulcísimo de María, da fuerza y seguridad a nuestro camino en la tierra: sé tú misma nuestro camino, porque tú conoces la senda y el atajo cierto que llevan, por tu amor, al amor de Jesucristo»[17]. Cabe añadir en esa jaculatoria las palabras que pronunció el queridísimo don Álvaro: iter para et serva tutum!

Con todo cariño, os bendice

vuestro Padre

+ Javier

Kinshasa, 1 de agosto de 2011.

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[1] San Josemaría, Notas de una meditación, 2-X-1971.

[2] San Josemaría, Apuntes íntimos, n. 217 (7-VIII-1931). Cfr. A. Vázquez de Prada, "El Fundador del Opus Dei", vol. I, pp. 380-381.

[3] San Josemaría, Es Cristo que pasa, n. 87.

[4] San Josemaría, Apuntes íntimos, n. 217 (7-VIII-1931). Cfr. A. Vázquez de Prada, ibid.

[5] Jn 12, 32 (Vulgata).

[6] San Josemaría, Apuntes íntimos, n. 217 (7-VIII-1931). Cfr. A. Vázquez de Prada, "El Fundador del Opus Dei", vol. I, p. 381.

[7] Santo Tomás de Aquino, Suma Teológica III, q. 27, a. 4.

[8] San Josemaría, Apuntes íntimos, n. 218 (7-VIII-1931). Cfr. A. Vázquez de Prada, ibid.

[9] Cfr. San Josemaría, Camino, n. 831.

[10] Cfr. Col 2, 7.

[11] Benedicto XVI, Mensaje para la XXVI Jornada Mundial de la Juventud 2011, 6-VIII-2010.

[12] San Josemaría, Carta, 2-X-1965.

[13] Benedicto XVI, Mensaje para la XXVI Jornada Mundial de la Juventud 2011, 6-VIII-2010.

[14] Ibid.

[15] Ibid.

[16] Ibid.

[17] San Josemaría, Es Cristo que pasa, n. 178.

¿ y yo que hago con mi vida?

2011-07-22T05:22:00.000-07:00

Siento tener que exponer aquí mi problema. Vengo de una familia cristiana, con afinidad por el Opus Dei. De hecho, estudié en un colegio de la obra y también fui a un centro un tiempo. Ahora me acabo de mudar a una ciudad donde no conozco ni al tato y paso muchísimo tiempo sola ( todo el que no estoy trabajando) . Gracias a esto, he podido rezar mucho más , ir a misa entre semana etc. ( El Señor parece mi segundo plato, vaya vaya ) en fin.

Esta mañana, en misa, estaba distraída mirando las paredes de la iglesia y enfadada por un tema mío, Hasta que le he preguntado al señor ¿ y yo que hago con mi vida? así como con reproche.

De repente he mirado la cúpula y he leído la frase de San Agustín “Nos hiciste Señor para tí y nuestro corazón está inquieto hasta que no descanse en tí “.

” para tí, para tí , para tí ” Vale, ok. ¿ y ahora? Como soy muy impulsiva, se me ha ocurrido buscar centros por internet, acercarme a alguno y decir: venga, que hoy es el día de la Virgen, voy a hacerme supernumeraria.

Es una locura, una chorrada. Creo que ni siquiera es vocación. Yo que se. Creo que me agobiaría la vida de supernumeraria, con todos los círculos y los retiros que además valen un pastón. Me daría pánico tener 14 hijos ( porque yo lo de la anticoncepción natural no me creo que lo haga nadie…pero eso es otra historia ) y encima, con los 14 hijos, hala, a la jornada mariana de la familia en un bus atestado de niños gritando. A mí me gusta la playa.

Y por otra parte: creo que hacerme supernumeraria es la mejor manera de NO encontrar a un sólo tío que se parezca a mí en mi manera de pensar ni en mil años…

Lo único que pretendo con esto es que me conteis vuestras experiencias como supernumerarios, porque se , que si lo comento con un cura me va a empujar a que me haga a la fuerza…y no sabría explicarme muy bien en qué consite.

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Oye, aquí no se empuja a la fuerza a nadie, ni a las jornadas de la familia, ni a tener un hijo más o menos, ni a nada que se le parezca, que lo último que queremos es gente que no esté a por todas.

Yo tengo cuatro hijos que valen por tres cada uno y te aseguro que ni voy a pisar un autobús en el resto de mis días ni voy a ir a ninguna reunión multitudinaria hasta que el pequeño tenga siete u ocho años, porque no estoy dispuesto a andar persiguiéndolos pirineo arriba pirineo abajo.

Porque es que veo que no has comprendido lo que Dios quiere de ti: Que te hagas santa en lo que tienes entre manos, no en fantasías.

Por otra parte, si pretendes hacer de estas cosas celestineos, estás haciendo el primo.

De la anticoncepción, si quieres hablamos en otra ocasión.

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Jornada Mundial de la Juventud. Preparación

2011-07-21T09:37:00.000-07:00

Queda menos de un mes para que Madrid acoja la XXVI Jornada Mundial de la Juventud. Mientras se culminan los últimos preparativos y centenares de miles de jóvenes se inscriben, ofrecemos algunos recursos para preparar este gran encuentro con Benedicto XVI

20 de julio de 2011

Agenda de la Jornada Mundial de la Juventud (16 al 21 de agosto de 2011) (en pdf)

Mensaje de Benedicto XVI para la Jornada Mundial de la Juventud 2011
Bajo el lema “Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe”(cf. Col 2, 7), la XXVI Jornada Mundial de la Juventud tendrá lugar en Madrid entre el 16 y el 21 de agosto de 2011.

Catequesis preparatorias (en pdf)

Oración para la preparación de la Jornada Mundial de la Juventud Madrid 2011.

26 años de las Jornadas Mundiales de la Juventud
Vídeo producido por Grassroots Films (http://www.grassrootsfilms.com/ ) para la Jornada Mundial de la Juventud, Madrid 2011.

Preparar la Jornada Mundial de la Juventud con la ayuda de san Josemaría
“La juventud da todo lo que puede: se da ella misma sin tasa”. Para san Josemaría, la juventud es el momento de la generosidad y del trato confiado con Cristo. Presentamos algunos de sus textos que pueden ayudar a preparar el encuentro con el Santo Padre.

¿Quieres aprovechar tu visita a Madrid para conocer algunos lugares relacionados con el comienzo del Opus Dei?
Con el título "San Josemaría en Madrid. Los comienzos del Opus Dei", la Oficina de información ha diseñado un mapa donde se pueden localizar algunos lugares relacionados con la historia del Opus Dei y su fundador. También está disponible en italiano, portugués, ruso y polaco.

Puedes conocer mejor la vida de San Josemaría y saber más acerca del Opus Dei con el infográfico "San Josemaría: mensaje y vida"

Para conocer mejor a Benedicto XVI
Lo que el Papa ha regalado al mundo
Uno de los mejores regalos que el Papa ha hecho en estos años al mundo ha sido su predicación. Hemos seleccionado algunos temas de sus discursos y homilías.

"Poner a Dios cercano"
Mons. Javier Echevarría, prelado del Opus Dei, escribió este artículo con motivo del quinto aniversario del Pontificado de Benedicto XVI.

El espacio del aeródromo de Cuatro Vientos, en el que se celebrarán los actos más multitudinarios de la JMJ, equivale a 48 campos de fútbol

Benedicto XVI en 10 frases
Artículo escrito por D. Pablo Blanco.

Do you know Benedict XVI?
15 horas de trabajo, 1.000 fotografías, más de 1.400 dibujos... Varios universitarios han filmado un vídeo titulado "Do you know Benedict XVI?" que, en pocos días, ha recibido muchas visitas en la red.

Última visita de Juan Pablo II a España (2003)
El Papa, a los jóvenes: "¡Vale la pena!"
En el madrileño aeródromo de Cuatro Vientos, el Papa habló de contemplación, de la Virgen María y de la paz. Ante cientos de miles de jóvenes, una vez más, el discurso acabó en diálogo.

Juan Pablo II se reúne con más de 700.000 jóvenes.
"Sigo creyendo en vosotros", dijo el Papa Juan Pablo II a más de 700.000 jóvenes en un encuentro que tuvo lugar el pasado 3 de mayo en Madrid. "Vosotrois sois la esperanza de la Iglesia y de la sociedad".

Utilidades para la Jornada Mundial de la Juventud Madrid 2011
Un devocionario móvil para teléfonos y tabletas
Versión móvil de www.opusdei.es

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qué actividades hacen los chavales?

2011-07-19T05:26:00.000-07:00

de opusdeialdia.org

Llevo varios años colaborando en un club juvenil del Opus Dei. Muchas veces me habéis preguntado qué actividades hacen los chavales y sobre todo, por qué colaboro ahí.

Aquí tenéis un vídeo sobre un club juvenil del Opus Dei que os da una respuesta. Es un vídeo que me manda un amigo de Pamplona

Un club juvenil del Opus Dei es un proyecto educativo que busca transformar la sociedad mediante la formación integral de los jóvenes. Queremos un mundo mejor y lo trabajamos cada día con los niños, adolescentes y jóvenes. Porque es verdad que el futuro está en sus manos!

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dónde quedó aquella vocación que la persona vió claramente con Dios?

2011-07-11T05:35:00.000-07:00

si alguien vió claramente la voluntad de Dios con su vocación, respondió un sí totalmente libre y la Obra admite la incorporación de ésta persona... y luego... después del examen médico, se descubre que la persona no podrá sobrellevar sus obligaciones en la Obra... dónde quedó aquella vocación que la persona vió claramente con Dios?
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Pues está claro: En aceptar la voluntad de Dios, y sobrellevar la enfermedad lo mejor y más santamente que se pueda.

No veo la dificultad que expresas: hace unos dos años murió una Numeraria, también se enfermó en el Centro de estudios con una enfermedad degenerativa, y se la cuidó hasta el final.

Sobrellevó la enfermedad de una manera heroica, y fue un ejemplo para todas las que convivieron con ella.

Creo que es un poco distinto, o quizás vayan los tiros por esta otra diana: tengo una amiga que fue Numeraria, pero antes de las incorporaciones se vio que la vida de familia, y los compromisos de la entrega le afectaban al estómago, de tal forma que se ponía malísima con el estrés. Síntoma claro de que lo suyo no era ser Numeraria.

Dios nos pide la vida, a veces la salud, pero creo que ves la diferencia: una cosa es un cáncer que nadie puede evitar, o un tumor cerebral que es un querer de Dios, con algo que se puede evitar.

En todas las instituciones de la Iglesia, también en el Opus Dei, ese llamado que es la VOCACIÓN tiene un periodo de prueba, para que la persona interesada y la Institución corroboren que la vocación es de Dios, y que tiene suficiente consistencia. COn las almas no se juega.
Te aconsejo que leas "La vida de un alma de Teresita de Lisieux".

Verás que los caminos de Dios son muy contundentes: también comprobarás que una vocación se le puede arrancar a Dios a través de la Oración.

En ese libre se describen varios casos: una vocación por el solo hecho de vivir la Obediencia, y otra que ella quiere, pero su salud no se lo permite... hasta tres veces lo intentó Leonia la hermana tercera de la Santa con las Clarisas.

Los caminos intrincados de Dios.

Por tanto de una vocación que es lo que se puede deducir?
1.- Que el que llama es Dios
2.- Que la vocación si se quiere se puede arrancar a Dios: ejemplo claro de ello, Santa Mónica a su hijo S. Agustín.
3.- Que se requiere una correspondencia a lo que Dios pide, no a lo que uno le parece o quiere.
4.- Que la institución está en su derecho y en su deber de saber y de "reconocer" cuando una persona puede tener vocación, y que síntomas son los adecuados para ella, o no.
5.- Que si realmente te sientes llamadado por Dios, luches como un león para demostrarlo: estés sano o estés enfermo, por que Dios no puede dejar a nadie en la estacada. SI ve tus buenas disposiciones te dará la gracia suficiente para cumplir su VOLUNTAD.

la voluntad humana no quiere? pues lo quiere Dios

2011-07-07T04:26:00.000-07:00

En base a las 3 voluntades para pertenecer al Opus Dei (Dios, la persona y la Obra), pregunto:

En qué casos o ejemplos la Obra podría decir "no" cuándo Dios dice "sí"?

Negar la posibilidad del escenario anterior, sería asumir igualdad de voluntad entre Dios y la Obra. Y si son iguales en todos los casos, habría que redefinir eso de "las 3 voluntades", pues serían nada más 2... la de la persona y la de la Obra o Dios que serían lo mismo, no les parece?
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si la Obra dice no, es que Dios está diciendo que no. Es así de simple.

¿La Obra puede equivocarse? Pues no te apures, que Dios es mucho más poderoso como para solucionarlo: si Dios quiere, por un medio o por otro saldrá. El brazo de Dios hoy no es menos largo que siempre.

¿has visto Santa Rita? te la recomiendo es muy entretenida. Y tiene un final alucinante: la voluntad humana no quiere? pues lo quiere Dios. Y ante eso nadie puede decir nada.

No te preocupes tanto.

Etiquetas: pertenecer al Opus Dei, vocacion opus dei, voluntad

Opus Dei, divisiones, ¿mezcolanzas artificiales?

2011-07-06T04:51:00.000-07:00

Me permito escribir lo siguiente, con el objetivo de sanar ciertas heridas. No digo más cosas, porque el foro no está para poner almas al descubierto. Solicito caridad en sus respuestas. Caridad, comprensión, sencillez, humildad, mansedumbre. Recuerden que muy probablemente ustedes son almas, con muchísima más formación que la mía, y agradecería que compartan su riqueza espiritual. A nadie pido frases hirientes, ni comentarios que levanten resquemores. Muchas más cosas me encantaría escribir. Pero por respeto a su tiempo y por no ofender a nadie, callaré mucho. Y se lo iré susurrando poco a poco a mi director espiritual, para que limpiemos todo aquello que pudiese afectarme.

Con toda tranquilidad escribo lo siguiente: "¿Estás orgulloso por tus riquezas y te jactas de la gloria de tus antepasados? ¿Te engríes de la patria y de la belleza del cuerpo y de los honores que de todos recibes? Atiende a ti mismo que eres mortal, que eres tierra y en tierra te has de convertir. Vuelve la vista hacia los que antes de ti estuvieron en semejantes honras. ¿Dónde están los que fueron admirados por su poder político? ¿Dónde los oradores invencibles? ¿Dónde los que reunían públicas asambleas; los que alimentaban briosos corceles, los generales, los sátrapas, los tiranos? ¿No es todo polvo? ¿No fue todo fábula? ¿No se conserva en unos pocos huesos la memoria de su vida? Revuelve las sepulturas, a ver si puedes distinguir cuál fue el siervo y cuál el señor, quién el pobre y quién el rico. Separa, si puedes, al vasallo del rey, al valiente del cobarde, al hermoso del feo." San Ambrosio. Texto publicado en el blog de un numerario de mi país. Copié todo el texto, aunque no hago señalamiento alguno sobre las primeras 3 líneas.

En honor a las palabras de san Ambrosio (que de alguna forma se apoyan en la palabra de Dios, aunque no presente un estudio de dicha concordancia), ¿Porqué hacer diferencias o divisiones, en base a las condiciones sociales? ¿No es inclusive más triste hacerlas en medios de formación de cualquier rama, brazo o prelatura de la Iglesia?

Y no hablo de exclusión. Nadie ha dicho exclusión. Reconozco que tienen mucha labor con gente pobre (eso sí... muy aparte de la labor de otra gente de mayores medios materiales). Hablo sobre si realmente Dios no se pone muy triste con esas "mescolanzas artificiales" que se evitan al reunir grupos de almas. Leer: "Eso sí, que adecúen cada actividad al grupo social y al nivel cultural a que se dirija, sin provocar mezcolanzas artificiales" Pilar Urbano en "El hombre de Villa Tevere". Talvez piensen: "Cómo vamos a juntar a un estudiante de filosofía (a recibir medios de formación) con un obrero si no tienen conocimientos en común?" o "Cómo dar clases de doctrina a jóvenes mezclados con niños?"... comprendo. Esas divisiones son lógicas... pero no entiendo como dividen a los mismos ingenieros, a los mismos jóvenes, o a los mismos niños que todavía no tienen cartón alguno.

Déjenme repetir la última frase de san Ambrosio. "Revuelve las sepulturas, a ver si puedes distinguir cuál fue el siervo y cuál el señor, quién el pobre y quién el rico. Separa, si puedes, al vasallo del rey, al valiente del cobarde, al hermoso del feo." Piensen. Piensen y observen sus centros de formación. Sus medios de formación. Los planes de vacaciones. Los paseos. Y nadie ha dicho "exclusión". Se ha hablado de "división" social o cultural (que al final tienden a guardar una proporción directa entre ambas). Nadie me ha contado nada. Yo lo he visto en mi país, como se cuidan mucho aquellas divisiones.

Hace poco tuve la oportunida de conversar con uno de los fundadores (un hombre millonario, por cierto), de una importante comunidad carismática de mi país. Al tocar el tema, más o menos, ésto fue lo que me dijo: "No entiendo porque alguien habría de hacer divisiones sociales en la Iglesia. Nuestra comunidad es todo lo contrario. Se juntan obreros y amas de casa, con ingenieros y doctores. Pilotos con maquileros y otras ocupaciones más. A pesar que habrán niveles distintos de Gracia en el Cielo, no habrán divisiones en cuanto a las castas sociales, estatus o condición cultural. Si Dios no divide a sus hijos, ¿quién es el hombre para dividirse a sí mismo?"

Muchas gracias por su tiempo. Cuento con su caridad y respeto. Espero se haya captado el mensaje central de la presente y no se me responda con juegos elocuentes de palabras.
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Perdona, pero no entiendo dónde está la duda, porqué dices que tienes un resquemor interno: Reconoces que a un estudiante de filosofía no se le puede dar la misma formación que a un obrero ¿Qué es lo que has visto que no te gusta?

No sé a qué te refieres, pero sí hay algo evidente en lo que escribes, y no es ni más ni menos que somos todos pecadores, que nos queda mucho por avanzar, y precisamente es lo que eso me aporta a mí el Opus Dei: Los medios para ser mejor de cara a Dios... Porque de cara a los hombres, a estas alturas, me da lo mismo.

"escenas del Evangelio que nos presentan a Jesús en diálogo con su Padre Dios"

2011-07-06T01:38:00.000-07:00

Carta del Prelado (julio 2011)
La carta del mes se centra en la oración mental, diálogo con Dios, "fuente de agua fresca con la que hemos de empapar nuestro trabajo, nuestro apostolado, nuestras actividades familiares y sociales".

05 de julio de 2011

PDF: Carta del Prelado (julio 2011).

Queridísimos: ¡que Jesús me guarde a mis hijas y a mis hijos!

Después de viajar a Pamplona para la revisión médica y también para ver a los enfermos, tengo el propósito de ir a Costa de Marfil y hablar con vuestros hermanos y hermanas de ese queridísimo país, por el que tanto hemos rezado en los meses anteriores. Continuemos en esa misma línea ahora, con el fin de que las heridas producidas por la guerra se curen cuanto antes, sin dejar resentimientos ni odios; que todos sean generosos en el perdón, de modo que la reconciliación entre unos y otros cobre honda realidad, para bien de las familias, de la sociedad civil y de la entera nación. Encomendemos estas intenciones al Corazón Sacratísimo y Misericordioso de Jesús, al que honramos hoy, 1 de julio, en la liturgia, y al Corazón dulcísimo de María, cuya fiesta es mañana. Y pidamos mucho por todos los lugares donde abunda el sufrimiento.

Esta fiesta de Jesús nos invita a meternos, con una oración confiada y filial, en el Corazón de ese Dios que se ha encarnado por amor nuestro. Como escribió nuestro Padre en una homilía, «en esto se concreta la verdadera devoción al Corazón de Jesús: en conocer a Dios y conocernos a nosotros mismos, y en mirar a Jesús y acudir a Él, que nos anima, nos enseña, nos guía»[1]. También ahora, desde el Cielo, nos impulsa a renovar nuestro deseo de progresar en el trato personal con la Trinidad Santísima. A propósito de esto, he vuelto a considerar algunas sugerencias del beato Juan Pablo II en su carta apostólica, con la que trazaba las vías de la Iglesia para el nuevo milenio. Tras señalar, como objetivo prioritario, despertar el afán de santidad en todo el pueblo de Dios, concretaba: «Para esta pedagogía de la santidad es necesario un cristianismo que se distinga ante todo en el arte de la oración»[2].

El Señor, a quien no dejamos —no debemos dejar— de agradecer su bondad, se sirvió también del ejemplo y de las enseñanzas de nuestro Fundador, para que todas y todos, también los demás cristianos, atribuyamos la máxima importancia al cultivo de una vida de oración seria y constante. Alimentemos este afán en la lectura asidua de la Palabra de Dios y mediante la participación de todo nuestro yo en la liturgia —especialmente en la Santa Misa diaria—, hasta hacer del trato con Dios carne de nuestra carne, alma de nuestra alma, vida de nuestra vida. Aunque llevemos muchos años esforzándonos cotidianamente en este empeño, estamos persuadidos de que tenemos necesidad de recomenzar jornada tras jornada. «En efecto, señala Benedicto XVI, sabemos bien que la oración no se debe dar por descontada: hace falta aprender a orar, casi adquiriendo siempre de nuevo este arte; incluso quienes van muy adelantados en la vida espiritual sienten siempre la necesidad de entrar en la escuela de Jesús para aprender a orar con autenticidad»[3].

Don Álvaro recordaba con frecuencia el propósito formulado por san Josemaría cuando cumplió 70 años: ser alma de oración. Desde que el Señor comenzó a manifestarse en su vida, en plena adolescencia, nuestro Padre entró por caminos de oración y fue siempre fiel a ese conversar diaria y filialmente con Dios. El hecho de que, tantos lustros después, manifestara ese deseo, aparte de revelar su profunda humildad, supone una confirmación de lo que afirma Benedicto XVI fundado en la experiencia de los santos.

Muchas veces nos hemos detenido a considerar las escenas del Evangelio que nos presentan a Jesús en diálogo con su Padre Dios. A los Apóstoles les maravilló esa actitud del Maestro, y una vez le pidieron: Domine, doce nos orare[4]; Señor, enséñanos a orar. Jesucristo les dio la falsilla, las líneas-guía por las que discurre la oración cristiana: Padre nuestro, que estás en los cielos, santificado sea tu Nombre; venga tu Reino; hágase tu voluntad, así en la tierra como en el cielo[5].

Cabe recorrer esta senda de muchas maneras, porque la relación de cada alma con Dios será siempre muy personal: el Señor nos cuida a cada uno como a una joya de valor inapreciable: una conmovedora realidad, pues cada alma ha sido rescatada al precio de la sangre de Cristo[6]. No olvidemos que, como consecuencia del seguimiento de sus hijas y de sus hijos, dentro de esta gran autopista —la oración cristiana— que conduce a nuestro Padre celestial, por medio de Jesucristo, a impulsos del Espíritu Santo[7], el Señor nos ha dicho: vigilate et orate[8], estad en vela y orad. Todos hemos de frecuentar —como dice Benedicto XVI— la «escuela de Jesús». Y de nuestro amadísimo Padre hemos aprendido a tratar a Dios con piedad de niños y doctrina de teólogos; con hambre de dirigirnos a Jesucristo como a nuestro Hermano mayor y a la Virgen como Madre nuestra; a san José como padre de esta familia sobrenatural que es la Iglesia; a los ángeles como compañeros y custodios en el camino hacia la vida eterna.

Renovemos cotidianamente el afán de tratar personalmente a Dios. Me refiero ahora a los tiempos diarios dedicados a la meditación, que constituyen —junto con el recurso a los sacramentos de la Penitencia y la Eucaristía— el hontanar, la fuente de agua fresca con la que hemos de empapar nuestro trabajo, nuestro apostolado, nuestras actividades familiares y sociales; en definitiva, toda nuestra existencia; también las horas dedicadas al sueño y al descanso. Os aseguro que no es tarea difícil, tampoco en tiempos de aridez espiritual o de cansancio físico o psíquico, si nos dejamos guiar por las luces del Espíritu Santo y los consejos de la dirección espiritual.

«Hemos de ser almas contemplativas —decía san Josemaría en 1973—, y para eso no podemos dejar la meditación. Sin oración, sin meditación, sin vida interior no haríamos más que el mal (...). Ahora parece que tenemos más obligación de ser verdaderamente almas de oración, ofreciendo al Señor con generosidad todo lo que nos ocupa y no abandonando jamás nuestra conversación con Él, pase lo que pase. Si os comportáis de esta manera, viviréis pendientes de Dios durante todo el día, y os esforzaréis seriamente para hacer muy bien esas dos medias horas diarias de meditación»[9].

Nuestro Padre no nos pide que hagamos muy bien la oración, sino que nos esforcemos cada día por empezar, seguir y acabar bien la oración. Es una meta que está a nuestro alcance, con ese recomenzar cada mañana, dejando de lado los fracasos pasados, grandes o pequeños. El resto —prácticamente todo— brota como fruto de la acción del Paráclito en nuestras almas, pues el Espíritu acude en ayuda de nuestra flaqueza: porque no sabemos lo que debemos pedir como conviene; pero el mismo Espíritu intercede por nosotros con gemidos inefables[10].

Busquemos, pues, en primer lugar, la puntualidad en esas citas con Dios, que jalonan nuestro caminar diario. Parece un detalle de poca monta, pero os confirmo —siguiendo las enseñanzas de san Josemaría— que reviste mucha importancia. «No dejéis nunca la oración mental. Para ser contemplativos, ¿cuál es el mejor camino?: la oración. Cuando un alma empieza a pensar que no sabe hacer oración, que lo que nos enseña el Padre es muy difícil, que el Señor no le dice nada, que no le oye, y se le ocurre: pues para estar así, lo dejo todo, y me quedo con las oraciones vocales, tiene una mala tentación».

«¡No, hijos míos! Hay que perseverar en la meditación. Esas quejas díselas al Señor en tus ratos de oración; y, si es necesario, repítele durante media hora la misma jaculatoria: Jesús, te amo; Jesús, enséñame a querer; Jesús, enséñame a querer a los demás por Ti... Persevera así, un día y otro, un mes, un año, otro año, y al fin el Señor te dirá: ¡tonto, si estaba contigo, a tu lado, desde el principio!»[11].

Podrán presentarse dificultades, excusas, razonamientos engañosos para retrasar o recortar las medias horas de la meditación. Por eso conviene que demos importancia a la puntualidad en épocas de trabajo más intenso, o en momentos en los que se experimenta cansancio o desánimo. Como recuerda el Papa, «la oración no está vinculada a un contexto particular, sino que se encuentra inscrita en el corazón de toda persona»[12]. Siempre resulta posible hablar con el divino Huésped del alma; cabe hallarle en cualquier lugar y en cualquier situación, aunque —si es posible— acudimos al Sagrario, donde Jesús está real y sustancialmente presente, con su cuerpo, su sangre, su alma y su divinidad. En cualquier caso, siempre hemos de poner el esfuerzo de recogernos, alejando en lo posible las distracciones que quizá nos asalten. «Nos recogemos dentro de nosotros mismos —afirmaba san Josemaría en una de sus catequesis—, y adoramos a Dios, que se digna poseernos, y comenzamos a hablar con Él, con naturalidad, como se habla con un hermano, con un amigo, con un padre, con una madre, con un vecino a quien se estima. Como se habla con el amor. Hablad con confianza y veréis qué bien os va. Tendréis vida interior»[13].

Insisto: a veces no sabremos qué manifestarle, cómo conversar con Él, nos faltarán las palabras; pero no olvidemos entonces que hacer oración «es una actitud interior, antes que una serie de prácticas y fórmulas, un modo de estar frente a Dios antes que realizar actos de culto o pronunciar palabras»[14]. Otra razón para acudir con fidelidad a la práctica de la oración mental en situaciones de stress o de aridez interior; y evidentemente en esos casos, el cuidado de este recurso se demuestra especialmente necesario. En ocasiones, la charla filial con el Señor no cuajará ni siquiera en palabras interiores; pero el hecho de acompañarle durante los minutos previstos, sin pretender consuelos sensibles, constituye una demostración clarísima de amor a Dios, de identificación con su Voluntad santísima, de olvido de sí. «En este mirar a Otro, en este dirigirse "más allá" está la esencia de la oración, como experiencia de una realidad que supera lo sensible y lo contingente»[15].

Nada más consolador que la certeza de que, si nosotros podemos amar y tratar a Dios, proviene de que Él nos amó primero[16]. Lo afirma el Catecismo de la Iglesia Católica cuando enseña que «esta iniciativa de amor del Dios fiel es siempre lo primero en la oración; la iniciativa del hombre es siempre una respuesta»[17]. Por eso, el propósito de esmerarnos en los ratos de meditación, cotidianamente renovado, obliga a Dios —por expresarlo de algún modo— a concedernos su gracia con más abundancia. ¿Piensas, además, con frecuencia, que la única arma del Opus Dei es y será siempre la oración? ¿Cómo defiendes con esta arma el servicio de la Obra a la Iglesia? Ciertamente, tanto amaremos y mantendremos el espíritu que de nuestro Padre hemos recibido, cuanto más almas de oración seamos.

Las enseñanzas de nuestro Padre sobre la oración contienen una enorme riqueza y son de gran utilidad. ¿Quién de nosotros no se ha sentido retratado alguna vez en aquellas frases de una de sus homilías? «A lo largo de estos años, se me han acercado algunos, y compungidos de dolor me han dicho: Padre, no sé qué me pasa, me encuentro cansado y frío; mi piedad, antes tan segura y llana, me parece una comedia... Pues a los que atraviesan esa situación, y a todos vosotros, contesto: ¿una comedia? ¡Gran cosa! El Señor está jugando con nosotros como un padre con sus hijos».

«Se lee en la Escritura: ludens in orbe terrarum (Prv 8, 31), que Él juega en toda la redondez de la tierra. Pero Dios no nos abandona, porque inmediatamente añade: deliciæ meæ esse cum filiis hominum (Ibid.), son mis delicias estar con los hijos de los hombres. ¡El Señor juega con nosotros! Y cuando se nos ocurra que estamos interpretando una comedia, porque nos sintamos helados, apáticos; cuando estemos disgustados y sin voluntad; cuando nos resulte arduo cumplir nuestro deber y alcanzar las metas espirituales que nos hayamos propuesto, ha sonado la hora de pensar que Dios juega con nosotros, y espera que sepamos representar nuestra comedia con gallardía»[18].

No quiero terminar estas líneas sin mencionar algunas fechas más significativas de este mes. Viviremos con más presencia de don Álvaro el día 7, fecha de su petición de admisión en la Obra. El 16, festividad de la Virgen del Carmen, requiere lógicamente que haya un recuerdo especial para la hermana de nuestro Padre, Tía Carmen, que tanto contribuyó a confirmar el aire de familia de los Centros del Opus Dei. En esa fecha, además, encomendemos de modo particular a las benditas almas del purgatorio, confiándolas a la intercesión de nuestra Madre del Cielo.

Como os pido machaconamente, permanezcamos unidos en la oración; pidamos unos por otros, por las labores apostólicas en el mundo entero, por las intenciones del Santo Padre. Ante el Sagrario, en nuestros ratos de meditación, podemos presentar al Señor los afanes que llenan nuestra alma, sirviéndonos de la intercesión de la Virgen y San José, de los Ángeles custodios y de san Josemaría, nuestro amadísimo Padre.

Me da alegría escribiros que el sábado, 18 del mes pasado, he viajado a la isla de Cerdeña, a Cagliari, donde he rezado ante la Patrona, la Virgen de Bonaria. Me consta que san Josemaría rezó por esta tierra y estoy seguro de que mucha gente sarda responderá con generosidad a las llamadas del Señor, precisamente por esa petición de nuestro Padre: ayudémosles, porque también desde allí nos ayudan a manos llenas.

Con todo cariño, os bendice

vuestro Padre

+ Javier

Pamplona, 1 de julio de 2011.

[1] San Josemaría, Es Cristo que pasa, n. 164.

[2] Beato Juan Pablo II, Carta apost. Novo Millennio Ineunte, 6-I-2001, n. 32.

[3] Benedicto XVI, Discurso en la audiencia general, 4-V-2011.

[4] Lc 11, 1.

[5] Mt 6, 9-10.

[6] Cfr. 1 Pe 1, 18-19.

[7] Cfr. Congregación para la Doctrina de la Fe, Carta sobre algunos aspectos de la meditación cristiana, 15-X-1989, n. 29.

[8] Mt 26, 41.

[9] Notas de una reunión familiar, septiembre de 1973.

[10] Rm 8, 26.

[11] San Josemaría, Notas de una reunión familiar, septiembre de 1973.

[12] Benedicto XVI, Discurso en la audiencia general, 11-V-2011.

[13] San Josemaría, Notas de una reunión familiar, 1972.

[14] Benedicto XVI, Discurso en la audiencia general, 11-V-2011.

[15] Ibid. Cfr. Congregación para la Doctrina de la Fe, Carta sobre algunos aspectos de la meditación cristiana, 15-X-1989, n. 30.

[16] 1 Jn 4, 19.

[17] Catecismo de la Iglesia católica, n. 2567.

[18] San Josemaría, Amigos de Dios, n. 152.

de opusdei.es

Valores cristianos

2011-07-05T09:24:00.000-07:00

de opusdeialdia.org

Hace unas semanas hicieron una entrevista en una revista de actualidad. Aquí puedes verla: Revaloria.org: Valores cristianos en 2.0.

Ahí me hacen preguntas que tal vez os hacéis: ¿A qué nos dedicamos?, ¿quiénes estamos detrás?, ¿de dónde sale el dinero?, etc.

En él explico:

qué es Revaloria.org,
qué hacemos,
quiénes somos,
cómo nos financiamos,
cuáles son nuestros nuevos proyectos

Y antes de acabar, te adelanto algo que no sale en la entrevista: el gran proyecto de Revaloria.org de este año 2011.

Un congreso internacional sobre internet el 11-11-11 en Madrid. Si no te conformas con navegar por la red… CREO EN INTERNET

Ya os contaré más detalles sobre el congreso, de momento, podéis mirar en la web http://creoeninternet.com/

Se supone que conoces todos los documentos de la prelatura

2011-07-04T05:30:00.000-07:00

Siendo numerario se supone que conoces todos los documentos de la prelatura personal a la que perteneces. ¿Conoces los Estatutos? ¿Están traducidos al español? Porque esa normativa es la que regula los "derechos y deberes" que tienes en la Prelatura.
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Todos los miembros del Opus Dei tenemos el derecho y el deber de conocer nuestros derechos y deberes hacia la Obra, valga la redundancia, que básicamente se resumen en el derecho a la formación y a la dirección espiritual, y uno se compromete a vivir de acuerdo a santificarse con sus ocupaciones ordinarias y a hacer apostolado. No tiene más.

"Informarse sobre el Opus Dei es bien sencillo"

2011-07-04T02:33:00.000-07:00

Habla usted de acusación de secreto. Eso es ya historia antigua. Podría decirle, punto por punto, el origen histórico de esa acusación calumniosa. Insistían en considerarnos como religiosos, y se preguntaban: ¿por qué no piensan todos del mismo modo?, ¿por qué no llevan hábito o distintivo? Y sacaban ilógicamente como consecuencia que constituíamos una sociedad secreta.

Informarse sobre el Opus Dei es bien sencillo. En todos los países trabaja a la luz del día, con el reconocimiento jurídico de las autoridades civiles y eclesiásticas. Son perfectamente conocidos los nombres de sus directores y de sus obras apostólicas. Cualquiera que desee información sobre nuestra Obra, puede obtenerla sin dificultad, poniéndose en contacto con sus directores o acudiendo a alguna de nuestras obras corporativas.

Los fieles de la Obra abominan del secreto, porque son fieles corrientes, iguales a los demás: al adscribirse al Opus Dei no cambian de estado. Les repugnaría llevar un cartel en la espalda que diga: «Que conste que estoy dedicado al servicio de Dios». Esto no sería laical ni secular. Pero quienes tratan y conocen a los miembros del Opus Dei saben que forman parte de la Obra, aunque no lo pregonen, porque tampoco lo ocultan.

Debo decir también ?aunque no me gusta hablar de estas cosas? que en nuestro caso no faltó, además, una campaña organizada y perseverante de calumnias. Hubo quienes dijeron que trabajábamos secretamente ?esto quizá lo hacían ellos?, que queríamos ocupar puestos elevados, etc. Le puedo decir, concretamente, que esa campaña la inició, hace aproximadamente treinta años, un religioso español que luego dejó su orden y la Iglesia, contrajo matrimonio civil y ahora es pastor protestante.

24 preguntas al fundador del Opus Dei

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